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修行是为了解脱，为什么还要讲“相好庄严”？
有人疑惑，既然修行是为究竟解脱，不求人天福报，为什么还要讲“相好庄严”呢？
这其实很好理解。上师曾说，“比如烧柴生火，你的目的是火不是烟，而在火生起的同时自然有烟。”
相貌本身就是一种果报。
佛陀的身体是最圆满的无价之宝，非常庄严和殊胜。
佛陀有三十二相、八十随好。每一种相好，都是佛陀在因地时的无量福德力所感得的果报。
佛陀用一百劫时间修持相好，甚至连他的手掌都有着法轮一样的细纹，而每一个细纹都是对称、圆满、清晰的。
而我们的相貌呢？可能90%的人两耳的高度都是不平的；戴眼镜的道友都知道，眼镜戴一段时间就歪了。而佛陀由于福德感召的相好，连掌中的细纹都是对称的，非常殊胜。
既然佛陀的相好也是修持而来，那我们了知相貌的因果之后，依法修持，也可以让自己越来越美好。
内 心 清 净
变美的最好方法就是保持内心清净；说到底，美丽的相貌是由内而外“修”出来的。
《正法念处经》中说： “心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比；以端正故，一切人见心得清净，爱乐瞻仰。”
远 离 嗔 恨
《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。
《极乐愿文大疏》云：“害心是由三毒产生，主要是由嗔心引起，其异熟果报必将堕入三恶趣中，这是不言而喻的。即使侥幸获得人身，也是相貌丑陋、愚昧无知，身心常为种种痛苦所逼，受到众人憎恨，转生于空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论的环境中，经常惨遭礌石兵刃等横死，生生世世唯起害心，无有生起慈心的机缘。”
所以，想变好看，就不要老是生气，怨恨别人。
修 持 安 忍
《入行论》云：“生生修忍得，貌美无病障，誉雅命久长，乐等转轮王。”在生死轮回之中，修习安忍也能令人获得庄严殊妙的容貌、无有病障的身体、闻名遐迩、长寿久住以及获得转轮圣王的无穷快乐。
现在人特别喜欢漂亮，每天花很长时间打扮自己，浪费很多的人力、物力、财富。如果不是天生丽质，有时候也是白费工夫；哪怕花大笔钱整容，最后也以失败告终。
既然如此，那还不如这一辈子好好修安忍，以后生生世世中都会感得相貌不凡、相好庄严。
念 佛 持 咒
念佛持咒可以让我们内心清净、远离嗔恨，心能堪忍。上师说过：“经文和心咒都是佛菩萨为利益众生而宣说的金刚语，对我们相续的改变有着不可思议的加持。” 心态变好了，相貌自然越变越好。
念佛持咒还可以消除所有罪障，包括令相貌丑陋的业障。
佛 前 供 花
根据《佛为首迦长者说业报差别经》，供花能让你的身体非常干净，自然散发香味，不会有任何不好的味道；你会变得非常优秀，如同我们常说的“人见人爱，花见花开”一样，大家都喜欢你、尊敬你。
《百缘经》中有个公案。佛陀在世时，有一天，一群富有的人结伴到树林里郊游，他们派了一名仆人去摘些娑罗花回来。这名仆人摘完花，在归途中遇到佛陀。他见佛陀相貌庄严，就欢喜地把花供养给了佛。以此功德，他转生到忉利天，相貌非常庄严，他的宫殿全部由娑罗花制成。帝释天以偈颂赞叹：“身如真金色，照曜极鲜明，容颜貌端正，诸天中最胜。”
