很多事情我们无法解决?那又何必背负那么沉重的负担


人生很多事情,我们自己是无法解决的。比如,我们能决定自己什么时候生病,什么时候死,赚多少钱,公司能存在多久等等问题吗?既然我们不能决定,我们就要把这些统统交出去,何必背负那么沉重的负担呢?

人生只有懂得「交给」烦恼才会减少,事业才会顺利,生命才可以更加轻盈。那什么是「交给」呢?

交给是一种心态,交给的心态就像过去旧社会女人嫁给夫家的一个心态,叫做:「嫁鸡随鸡,嫁狗随狗」,就是完全的交给夫家。我们做任何事情都要用全心全意,这就是交给。

比如,当我们在哪个公司,工作的时候就把自己全心全意的交给公司,全心全意的交给工作。当我们念佛的时候,就全心全意把自己交给佛。

我曾经碰到一些做健康食品销售的,他们做了很多年,做的不是很好。我就说:「做不好,是因为你们没有把自己交给这项事业。如果你们把生命交给这项事业,销售的增长速度会非常之快。」

先不说这个产品到底广告打的怎么样,也不说你的推销技巧怎么样。其实,这些都是假象,真相是我们有没有全心全意地交给。

当和尚也是这样,也是看我们有没有全心全意地去交给佛,交给这样一个事业。凡是那些成功的,都是交给了的;凡事那些做的不好的,都是没有交给的,或者交给不够的。虽然很简单的道理,但是「交给」非常的重要。

比如,我们做一项事业,那么我们就要定位,是今年随便做做?做这两年过渡?还是说要把它作为自己的事业?有人说,我做这个事业好像不是很赚钱,但其实你发现这个世界,哪样很赚钱呢?没有任何一样容易赚的到钱。

所有我们得到的,都是因为我们全心交给付出换来的,哪有说轻轻松松能得到呢

所以,我们做事情不要只看一个现象。这里有个原理,叫做「依报随着正报转」。正报就是我们自己内心的财富,而依报就是我们感得外在的财富。

如果我们内在没有那种吸引力,就等于没有鲜花,外在的财富就不会来。所以,我们真的想把一件事情做好,就要全心的交给。

当然我要讲的交给,是更广义更重要的交给。

曾经,我跟我的师父海山老和尚说:「师父,我体会到一点向您汇报。我体会到,我们把多少交给佛,佛就把多少交给我们。」师父肯定地说:「是这样的。」

 我们人来到这个世界,就是要把自己,全部的交给佛,交给众生,交给真理,交给智慧。

为什么我们从佛那里得到的力量,得到的智慧,得到的福报不够?我们怪佛吗?

佛有愿要接引我们脱离苦海,我们只要愿意接受交给佛就可以了。仁焕法师开示我们「一念一接受」。每念一句,就把这一句佛号里面的功德,接受到我们的内心世界。

所以,无论我们背上背着功劳、过失、还是罪业,都可以用忏悔、交给的方法卸下。我们要先忏悔,然后忏悔还处理不了的部分就可以交给佛处理。

这就好像我们衣服被泼上了墨水,自己无法完全洗干净,就要交给洗衣店去洗。佛就是这宇宙中最专业的洗衣店,但佛不是洗衣,而是洗生命、洗灵魂的店。把一切交给佛,交给极乐世界。

有人说我干了这么多的坏事,有这么多的业障,会不会污染佛、污染极乐世界呢?不会的。这就好像地球上有各种各样的垃圾,很多垃圾中包含着放射性元素,很多垃圾无法被土壤吸收降解。

虽然这些垃圾在地球上很难处理,但只要一个火箭送去太阳以后还是垃圾吗?不是了。因为一切的垃圾都变成了光明。

极乐世界是无量无边的,是无限美好的,是用无量功德构建的,我们把任何业障交给佛、交给极乐世界后,它都能变成了美好。所以,你的业力带到极乐世界是不会污染极乐世界的。

 我们每天要皈命,要舍命全交,一声一声地念佛号,一点一点地交出自己的罪业,慢慢就全都交出去了。这是乘佛的愿力实现的,是消除业力一个非常重要的方法。所以,请大家尽情的交出去吧!

极乐世界是一个无限光明的世界

这个世界是我们心灵永恒的依靠

灵魂最后的归处

因为我们只要心处光明

生命就再也不会恐惧黑暗

现在戴上耳机

静静地跟随寂静法师

将自己全然的交给极乐世界吧

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单