我为什么在佛前流泪:跟佛结缘后又找回了家的感觉


我们很多师兄,跟佛结缘之后,都觉得找到了家的感觉。我们就像一个流浪多年的孩子,直到有一天遇见了佛陀,从此生命就有了光彩,生命就有了伟大的价值。这时我们才知道佛陀无时无刻不在关爱着我们一切众生,就像父母永远深爱着孩子一样,佛菩萨就是我们众生的父母。所以,有的师兄为什么听到了佛歌,看到了佛像,读诵佛经的时候,有时候会莫名地想哭,就像看到亲人一样。

很多道友遇到这类情况,刚开始也是莫名其妙,不知道其中的意思,也不知道是好还是坏。其实,这是非常好的事情,说明我们跟佛有缘。就像一个失散多年的孩子,找到了自己的父母,找到了自己的家,会有一种亲切和感动,会喜极而泣,会莫名地欢喜。

我们凡夫人,平时流的眼泪会非常多,委屈的眼泪,痛苦的眼泪,辛酸的眼泪,伤心的眼泪,悔恨的眼泪,都是非常多的。但是这些眼泪,都是为“我”而流,都是觉得有一个“我”,我很痛苦,才流下眼泪的。为“我”而流的眼泪,也许能排解一些痛苦,缓解一下心情。但是,这些眼泪,是没有多少价值和意义的。

我们流过这么多眼泪,但是有没有一次,是为了众生而流泪的呢,有没有一次是为了三宝而流眼泪的呢?佛菩萨,从来没有为他自己流过眼泪,因为佛菩萨是无“我”的。佛菩萨流下的眼泪,不是为自己而流,而是为众生而流。

我们听到佛歌,看到佛像,读诵佛经时,能流下眼泪,说明我们那时善根萌发,信心强烈。被佛菩萨的事迹感动,为佛菩萨的大愿而感动,为佛菩萨的大悲而感动,这时候流下的泪,是信心的泪,是感恩的泪,是感动的泪。这样的泪,是非常有意义的,是非常有价值的。

佛菩萨用大悲心和智慧的双眼,恒时关照和利益着一切众生,只要有度化众生的因缘,就会通过种种善巧方便予以度化。如果暂时没有度化众生的因缘,也会发愿将来度化他,通过各种方便给众生种下善根。

如果看到庄严的佛像、听到寺院里面的晨钟暮鼓,看到威仪如法的出家人,能产生信心,甚至会因此而感动和留下眼泪,那么恭喜师兄,师兄前世当中肯定是在佛前种下了善根,跟佛菩萨结下了善缘。产生似曾相识的感觉,是因为在阿赖耶识当中留下了善根的种子,这辈子因缘殊胜,再一次遇到佛法,是师兄走入佛门的因缘到了,应该为此而高兴。

当然,我们不能仅仅停留在表面的感动或者流泪当中。更重要的是,以此机缘,深入学习佛法,深入经藏,智慧如海。好好把握难得的人身,精进修持佛法,这样就是将善根延续,将善根转变为解脱的因缘。善哉师兄,我们一起努力吧,好好修行,共证菩提!

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《常识》感恩您转发支持常识的相关文章信息,最新最全的常识内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/258/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单