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生死有命，佛教如何看待“起死回生”这种现象？
近期，网上某新闻门户看到一则消息，称一个印度的少年伤势极重，后来由于无钱救治，死于路途之中，不料过了几日，竟然复活了。那么佛教是如何看待这种现象呢？
这在佛教当中倒是讲得通的。
一般出现这样的情况，主要是两个原因，一来是福德无穷，善法相继；二来是因为执取身体，此生因缘未尽。
《百喻经》当中有一个故事，有一个天人显现衰相，即将堕入恶道，于是他去向佛陀求助。然而当他到达佛陀处的时候，他作为天人的命数已尽，神识竟然进入猪胎，幸好他那作为天人时候的身体，在被迫弃舍时恰好向佛陀的方向是跪拜姿势，以此福德力，那头猪刚一出生便刹那死亡，神识也重归了天人的身体。
这个故事很有代表性，既是这个天人的福德不灭的功德力，亦是他执取自我身体的定力。至少通过这个故事，说明一个人的死亡并不是根本的结束，自身会根据业力的推动而出生于不同的轮回道中，而由于巨大的个人对自己的执着，重回原有的身体，也就并非不可能了。
“佛为众怙主，慈悲勤护生”：面对死亡的时候，实在是万分恐怖的时刻，谁能救你?佛能救你。佛是众生的怙主，为什么这么说呢?因为佛以大慈大悲，昼夜不停，恒时救护众生。什么是大慈?要给予一切众生安乐;什么是大悲?要拔除一切众生痛苦。他的这种心、这种意念是真实的、不变的。他有大慈大悲，所以一分钟也不会停，一刹那也不会放弃，恒时救护众生。“怙主”这个词，不只是我们这些弟子对他的称赞，而是事实。为什么会成为怙主呢?因为他以大慈大悲恒时救护一切众生，所以是怙主。
所以，趁业力还没有现前，死亡还没有来临的时候，提前准备，做好预防吧!不要放逸，死亡、中阴身是真正的大事，大家应该要有所考虑，把它当成终身大事来准备。我们现在就应该精进起来，好好地消除业障，把业障统统消掉，把这些问题都解决了，一切都准备好，到时候就没有事了。这样，无论任何时候都不会遭受痛苦，临终甚至进入中阴身的时候，也不会有恐怖，不会有痛苦。
对于佛教而言，生死中发生任何的不可思议，都是可以解释的，但是所有的原因都来自于自己的过去的造作，而非外在境界的加持。
也正是因为佛教极为注重自身善恶的因果显现，所以佛教并不主张轻视此生的肉身。我们在思维佛法的种种功德的时候，更多的是应该去思考如何放下自我的执着。毕竟，即使是能够凭借自己的执着重回肉身，也终有因缘散尽、再入轮回的一天。
