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居士对于夫妻生活向来是针对自己的而不是别人
对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，“修理”的向来不是别人。
《楞严经》对于欲念，有过描述：
诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。
如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。
于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。
如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。
逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。
如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。
一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。
平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。
我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。
我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。
无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。
已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。
从上面的开示，我们了解了对于欲念，居士随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。
居士对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪淫，是否平素还想？是否后果还回味？是否能够行事时候欲念已经淡薄。而不是让对方如何如何。
