净界法师：观想佛陀的方法

（四）修观之法

是故应当一心系念、谛观彼佛，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。想彼佛者，先当想象；闭目，开目见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上；见像坐已，心眼得开，了了分明。

见极乐国七宝庄严，宝地、宝池、宝树行列，诸天宝幔弥覆其上，众宝罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。

我们看这个观想佛陀的方法，我们应当一心系念，去观想彼阿弥陀佛的功德庄严，这以下提出了三点：

第一个多陀阿伽度：是指的如来，无所从来、亦无所去。佛陀的法身遍满法界，没有所谓的来去相，这是讲佛的法身。

阿罗诃：意谓应供，能够堪受九界众生的供养，这是指佛的应化身。

三藐三佛陀：意谓正遍知，是指佛陀的大智慧光明，无所不知、无所不见，这是讲佛的报身。

但是我们在作观的时候，因为法身、报身是境界很高，我们就以佛的应化身为下手处。本经后面讲到以佛的应化身为下手，那么在观想阿弥陀佛的时候，先当想像：我们没有一个人看过阿弥陀佛，那怎么办呢？先找一个相状，或者是木雕的、或者是画像的，那么你闭目、开目就见到一尊佛像在你眼前，他是放紫金光色的，端坐在莲华台上。那么坐在莲华台上，你慢慢的、慢慢地你的心眼得开，了了分明，心中的想象力慢慢的增加，然后让这个你前面的相像变成你心中的相状。让他在心中显现出来是了了分明的。

我们这个地方你要知道，佛陀是先观正报再观依报，那么佛像观好以后，再观想在佛的旁边，有七宝庄严、有大地的国土、有池水的庄严、有宝树楼阁、还有各式各样的宝幔，这个宝幔是在宝树上面，挂在这个宝树上面的宝幔，还有宝树上面的珍珠罗网等等，都：满虚空中，见如此事，极令明了，如观掌中。

我们看佛陀解释极乐世界，他是先解释依报再解释正报，是由粗渐次到细这样的次第，但是当正报依报合在一起的时候，是先观正报然后再把依报配进去，因为你这个正报是主导者，你往生极乐世界是为了什么？因为有佛啊！

你看我们今天观想一个国土，它的树也特别的漂亮，依报环境那真的是开阔，但更重要是人心怎么样？这个正报最重要，我们今天往生极乐世界，我们也不是为了环境而去的，我们是见佛闻法，所以当你把依正二报合在一起观的时候，那你要以正报为主，先观正报庄严，然后再把依报环境配进去，佛陀是这个意思。好，我们再看下一段：

（五）成三身观

见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华等无有异；复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异；想一大势至菩萨像，坐右华座。

（六）成多身观

此想成时，佛菩萨像皆放光明，其光金色，照诸宝树；一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。

那么正报的庄严是很难观，因为正报比较精致微妙，所以佛陀说我们先找一个相状，你熟悉的相状，你先把这一尊佛像观起来，这尊佛像观起来以后，旁边有很多宝树、楼阁、池水的庄严。然后你在佛的左边又观想一个很大的莲华座，这个莲华座观起来以后。再观想右边也有一个很庄严的大莲华座，先观莲华座，然后再观左边莲华座上面，坐一尊观世音菩萨，当然观世音菩萨比阿弥陀佛稍微低一点，也是金色的。然后再观想在右边有一尊大势至菩萨，在右边的莲华座。是先把佛观出来，再把菩萨配上去。

此想成时，佛菩萨像皆放光明。我们前面在观佛菩萨像，是静态的，先观一尊、然后一对，这是静态。这个时候就由静态变动态了，观想佛陀身上金身放金光。他一放光的时候，就照了宝树，那么照宝树干啥？在宝树下面因为你光明的照了，每一棵宝树又产生三朵莲华，又是一尊佛两个菩萨。你看观想极乐世界有很多宝树，无量无边的西方三圣在宝树下出现。 我们是先观一尊阿弥陀佛，两个观世音菩萨，然后再放光，再观想有无量无边的西方三圣。

我们供养佛像，你要嘛供养一尊，要嘛供养三尊，没有人供养两尊的。诸位知道。你供养两尊佛像，那就不知道谁是本尊。也没有人供养四尊佛，四尊的话就有一尊在前面，千手观音。佛菩萨他一定有一个本尊相应，就是说你的佛堂跟你的功课一定有关系──你修什么法门，你就供养什么佛像。不过，以前我们佛学院的老师，我的恩师上性下梵长老，他提出一个很重要的观念说，修净土的人，他老人家专攻净土，他作了很多净土的经论，上性下梵长老，他说你一个佛弟子，不能忘本啊！他看到很多在家居士只有供西方三圣，他觉得这个作法是不对的。

他说你再怎么样供西方三圣，当然我们净土宗以阿弥陀佛为本尊，是吧！但是你为什么知道净土法门呢？你怎么知道的呢？是释迦牟尼佛介绍的。所以起码身为一个释迦牟尼佛的弟子，我们生长在释迦牟尼佛的法中出生，一定跟释迦牟尼佛有缘，即便是末法，末法也是法。我们是在释迦牟尼佛的法下，受三皈依、受他老人家的教化，所以不管你怎么样，你一定要供一尊本师在前面，然后再供西方三圣，你不能够佛堂当中连一尊本师都看不到，你身为一个佛弟子就不好，忘本。

所以这个地方我们讲到佛像要注意：因为佛像代表我们的心态，借相修心嘛。一般来说是供奉三尊，智者大师说：表示中道、远离二边、顺入中道；远离空、有二边，顺入中道。所以大乘佛法供一尊，代表一心真如，要嘛就是空、假、中三观三尊，这有表法的意思。