南无阿弥陀佛—如何选择最适合的修行法门,如何选择最殊胜的法门

【学佛需要明白的第一道理】

学佛是为了成佛，人人都能成佛，是因为人人都有佛性。佛相比我们凡夫，佛性不会比我们多。我们凡夫相比已经成佛的佛，佛性不会比佛少。

当然，很多人学佛的最初目的是希望改善现实的种种问题。这没有问题，因为佛教有引导众生学佛的种种方便，所谓“先以欲勾牵、后令入佛智”。只要诚心念佛，有所求也必能如愿。

但如果仅停留在改善处境，就还不明白学佛的真正目的，学佛需明白：学佛的目的是为了成佛，成佛后自然可以广度众生。

【从成佛的角度略分两种修行方法】

我们所处的世界是娑婆世界，我们所在的地球是娑婆世界中的南阎浮提。

第一种修行方法是：在此处的娑婆世界修行，并期待成佛。

另一种修行方法是：知道在娑婆世界成佛不易，而愿往生诸佛净土，这里的诸佛净土尤其特指弥陀净土，也就是阿弥陀佛的西方极乐世界。

那么从佛历来看，现在属于佛教的末法时期，末法时期的显著特点是“无修无证”，略而言之就是修行人少，证果更少。自古以来，有多位祖师大德判末法时期“亿亿人修行、罕一得道”，指的就是第一种修行方法。当然有人会说佛经里面没有这样的原话，但是学佛应该”依义不依语“而不仅仅是咬文嚼字，祖师是从佛经里面取义，而且有哪些佛经已失传我们也不知道。同样这句话由多位祖师大德相传，那就不是简单的引用，而是共同的”印证“了。

从上简而言之，学佛应该舍”本土修行成佛“，而取”往生净土成佛“。

【从往生净土的角度略分几种修行方法】

第一种：不念佛而修种种法门，把这些“功德”回向往生净土。

第二种：主修其他种种法门，兼修念佛，把这些“功德”回向往生净土

第三种：主修念佛，兼修其他种种法门(包括种种世间善行)，把这些“功德”回向往生净土。

第四种：专修念佛，但把念佛当作积累功德资粮的手段，然后把这些“功德”回向往生净土。这种心态就认为功德靠自己念出来，所以多念多功德，少念少功德。 第五种：专修念佛，但不是认为靠念佛积累资粮，而是每一声佛号都功德圆满，功德不是靠自己念出来，功德是阿弥陀佛完全、彻底、无条件的回施给我们。 上面五种如果要作比较，需看往生条件是什么。

【往生条件是什么】

很多人都知道往生的件是：信愿行，但不知道这只是一个极其笼统又容易混淆的概念。

因为对”信愿行“的理解不一致，所以催生上述种种修行方法。依上面五种每一种修行方法的人都认为自己是在”信愿行“，所以按自己的修行方法才是最好的。

既然对佛经的理解不一致，就有必要看看净土祖师的观点，净土祖师告诉我们更具体的信愿行是：信愿持名念佛! 所谓持名念佛就是口称”南无阿弥陀佛“，不是意念、也不是观想、观像，而是专指口称。原因且看下面：什么才是多善根多福德。

【什么是多善根多福德】

阿弥陀经说【不可以少善根福德因缘，得生彼国...若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日...】，有人据前面这句话“不可以少善根福德因缘，得生彼国”去理解为修行众善才是多善根多福德，其实他没有看到后面这句“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日...”，所以正好相反，阿弥陀经传递的意思是“念佛即是多善根多福德”。祖师告诉我们：「自余众行虽名是善， 若比念佛者，全非比较也。」，善导大师说：念佛即是涅槃门...随缘杂善恐难生，因为我们众生的心性还是“虚伪之心、杂毒之行”，所以我们修的种种都是“不实功德”，靠这些自然是不能往生弥陀报土了，而南无阿弥陀佛名号本身就是“如实功德”，所以是多善根多福德。 以上分析，当舍前面的一、二、三修行方法，剩下就是四、五两种。

【怎么理解信愿持名的“信”和“愿”】

“愿”比较好理解，就是“愿意往生西方净土，此外我哪也不去”，如果不愿往生西方净土，或认为还有更好的去处，都不算是净土法门的“切愿”。

知道“信愿持名”念佛的人很多，但为什么总担心自己不能往生呢？是因为在“信”方面出了问题。

大多数人把“信”建立在自己的基础上，“信”自己念佛念的好才可以往生，“信”自己如果念佛念不好就不可以往生。 什么叫做好，自己挖了个坑“功夫成片、一心不乱、临终正念”往里跳，认为如果能能念到“功夫成片、一心不乱“，并且临终能正念念佛才叫好，这样才能往生。以这种心态念佛，一辈子不安心，一辈子往生不定，把往生大事押注在了临终那一刻！这种修行人就是第四种的念佛人。

上面这种把信心建立在自己功夫基础上的，都不是”真信“，而是“假信。

”真信“者，是信阿弥陀佛对我们凡夫的绝对救度，是信”南无阿弥陀佛“这句名号就是阿弥陀佛对我们救度的方法，我们只要称念这句南无阿弥陀佛，就一定可以往生。既然信了，就一信永信，不再怀疑，并且在行持上”一念永念“，一辈子都好好称念这句南无阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂。否则都还不是真信。

以上这种修行人就是指第五种念佛人，这种念佛人就是无量寿经说的人中芬陀利华，人中妙好人、人中上上人。不待临终，往生已定！好比如一个人买了一注彩票，发现彩票的号码正好就是中了头等奖的号码，这个时候虽然还没有去领奖，但是知道自己中奖了，也就是肯定可以拿到钱！这就是中奖已定，也就是”往生已定“的最好比喻。”往生已定“要不要念佛，当然要，这就是“一念永念”，如果认为以后可以不念佛等着往生，好比如虽然当初买到了中头等奖的彩票，但是在领奖前把彩票给丢了，所以最后还是领不到奖。

最后送上阿弥陀佛化身——善导大师的劝导：“一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂”，就把自己的凡夫心投入弥陀的大愿海中。不待临终，现在往生已经决定，只需等待临终时阿弥陀佛来接就好了，而且往生的弥陀报土！不是一般的胎宫或化土，而是报土！ 南无阿弥陀佛。