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若是你能转为道用，能转变心态，这叫祛病、祛魔
“佛子”指具有菩提心的人，即便他遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘力使善法自然增上。他能转为道用啊，若有磨难，有人伤害，这是好事。有人伤害你，修忍辱的机会来了;有疾病、灾难，消业的机会来了。你看，菩萨是这样认为的，我们不知道是怎么认为的。
真的，痛苦、磨难是消业的机会，这是消业啊!我以前给大家讲过，不是生病了，而是祛病;不是着魔了，而是祛魔。若是你能转为道用，能转变心态，这叫祛病、祛魔。若是你不能转变心态，不转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就难了!那是真正生病了，真正着魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，不应该心慌意乱，先把心定下来，然后转为道用，当成好事，转成好事，就是好事，就是修行。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念、增长功德，这就转为道用了。
对一个修行人来说，这都是好事，没有魔不成佛，都是消业的机会啊。《般若摄颂》中云：虽受数多难忍害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信解修胜菩提。这就是转为道用。肚饱被暖的时候，都像个修行人;一切都比较顺利的时候，都像个修行人。我们现在不愁吃，不愁穿，不愁住，在这样一个舒适的环境里，天天谛听佛法妙语，这个时候坐得都很像样子，都很像修行人;但是一旦遇到对境，遭受磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。一个修行人遇到对境的时候，面对绝症，面对死亡，比如地震来了，海啸来了，若是真能稳重起来，若是真能不当回事，如如不动的话，那就是个真正的修行人。
修行不是要解决生老病死这个问题吗?真的，在对境当中，尤其面对生老病死的时候，心如如不动，心态还是那么平静，这就是修行人。若遇到一点点违缘、障碍的时候，就开始动心了，那不是修行人，更谈不上是大乘修行人。
大家说的都好听，还说：“我要修大圆满，我要即身成佛。”修大圆满，即身成佛，有那么容易吗?若是在一切对境当中如如不动的时候说这个话，有点靠谱，之前说这个话有点太早了。那个时候，境界才差不多了，离佛的境界才不远了，说：“我要修持大圆满，我要即身成佛。”身边的佛菩萨听着也觉得差不多。否则，你再喊这些话，身边的佛菩萨也许看都不看，因为你的修行根本就没有达到那个层次。
具有菩提心的人——真正的菩萨就是这样，有违缘、有障碍是好事。遇到一个违缘，就能提高一个层次;遇到一种障碍，就能增长一种智慧。这是磨炼的机会，这是成就的助缘，求之不得啊!真的，以前自己就有过这种感觉，很多人肯定也有过这种感觉。有人骂我，我不骂人;有人打我，我不打人;有人羞辱我，我不羞辱别人;有人伤害我，我不伤害别人……这是对一个修行人基本的要求。以一个菩萨的理念来想，一点都不难，这不都是解脱的机会，成就的助缘吗?这都是求之不得的，这都应该是千载难逢的，所以不是“装”，而是心平气和、心甘情愿。现在，我们有时候能忍一忍，有时候也能转转念，过后还觉得自己很了不起：“今天有人说我，我还没有说他，我是不是很有修行?”这说明还是不行。心甘情愿，心平气和，很坦然，很正常，这个时候你才真正有修行，之前还没有呢!
己五、称为应礼处与皈依处
具有菩提心的人就是菩萨。这里讲的菩萨还不是胜义谛的菩萨，只是世俗谛的菩萨，因为前面讲的基本都是世俗菩提心的功德和利益，不仅是圣者，一般凡夫也可以具备，也可以做到。若是胜义谛的菩提心，就是超越的，是普通凡夫做不到的。
