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仁清法师：怎样判断你遇到的师父是否如法？
我们去分别谁是善知识，谁不是善知识，可以说在看经书少的前提下是很难做到的，没有一点点佛学知识，光凭人去讲那是非常危险的，非常危险，危险到什么程度，那一天我打了个比喻，就是一个盲人一个瞎子骑上了个摩托，后边的人说你加油啊，坏了，危险性更大了，就是这个意思。目标不明确的时候，你仅仅是加油就坏了，我们学佛的人也是一样，你没有佛教的正确知见，只是剩下虔诚了。那就等于很危险了，是那个意思吧。马路上被那些假和尚骗的不都是很虔诚吗?大娘啊，捐个款吧，建寺啦，好好好过后了骂了假的，他不说那个人是假的，把和尚都骂成假的了坏了，你看吧，拿出钱来，造了新的业。把着整个僧团都骂了，有这种人吧?她就是有虔诚啊，没有虔诚她不给人家钱，只剩下虔诚了。所以佛教释迦牟尼佛要求我们多亲近善知识，前提是「善知识」方法是「多」我们现在来讲，最大的善知识是谁知道不，我们现在能找到的，最大的善知识是谁能找到的，说，说。居士：「经律论」或者「三藏」对呀，我们现在所能够亲近到的最大的善知识就是【佛经】记住。所以说，你的前提是诵经诵的少，怎样去分别谁是善知识，谁不是善知识，那就很危险了。明白吧，因为我本来诵经诵的少，我就是听一个人讲，这个人讲的是对是错，你怎么去分别呢?
所以说佛弟子啊，要想安全多读诵「原经文」为什么?记住一条，记住一条，「读诵经典」也有出世间功德，我们能否证果，能否开悟，能否往生凭借地是功德，事相上是通过念佛，但仰仗的是功德，没有功德，这声佛号你也提不起来。没有功德阿弥陀佛在你跟前显现，你也看不到他，没有功德，你怎样去开显智慧，功德哪来的?就是如理如法的长期的熏修，所以说我们多看原经文，这是比较安全的，明白吧?接下来才叫多听讲。多听讲，多听谁的讲呢?多听善知识的讲，假如别人说，哎这个人讲的好，讲的大部分是佛的东西，你可以去听，听着听着另外一个法师来讲了，另外一个善知识讲了，也是类似的那个问题，你听着别人说他讲的也挺好，你也可以听听，听的这个过程当中可以互补，原理只要不违背佛经原理。那他就是个善知识，形式上。方面上。层面上。他有可能讲的不一样，但是原理不可能不一样，原理假如说有不一样的地方。那么就有和佛不一样的，这个人，讲不一样的这个人，如果你发现他讲的，有一个人讲的和佛讲的不一样了，那可以说那个人就不是个善知识。「论典」上讲，说法论议，皆合经意，行此行者名善知识，说法论议皆合经意就是无论他怎么讲，无论怎么善巧，无论怎么方便，解释的是佛的原理。懂这意思吧。这就叫善知识，所以说当我们没有去读诵经典，就开始分别那个是善知识的话。那很危险，你没有一个很正确的标准，即使是多听讲这个过程当中，也不能放弃我们多诵经典。
包括净土法门也是，净土法门念佛求往生，念佛求往生非常方便。越方便，越我们应该谨慎，越应该决定成就，怎么才能决定成就呢?在念佛的同时，也要多诵经，刚才讲到嘛，诵经本来就是一种修行;诵经本来他产生一种出世间的功德;诵经本来能够消业;诵经本来能够开显智慧;能够积累福报;诵经本来就是一种佛教史上的传统的修行方式。懂吧。佛教历史上的传统的修行方式是读诵经典。懂这个意思吧。有的人以抄经为终身的修行方法。那也是可以的，他也产生功德，懂不懂?当你有了功德，再去念阿弥陀佛，容易上道。非常容易生欢喜心，非常容易产生法喜，明白吗?非常容易和诸佛如来相应，懂吧?原来我讲过一个例子。我们是念佛的，突然间你有一天，你的邻居家起了火了，你的邻居在喊。快来帮帮忙啊，你就说了，别耽误我的时间，我念佛了。那不是个疯子?那是佛弟子吗?那是念佛吗?阿弥陀佛现身在这里念佛的时候，你的邻居失了火，他还去救助啊，这叫行善，行善就是念佛，是念的佛的行持，懂不?那当我们做善事的时候，是和佛的慈悲愿力相应，这就叫念佛。是和佛的要求相应。佛是什么要求呢?「众恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」是诸佛如来的要求，阿弥陀佛也应该这样要求。也是这样要求的。众善奉行，是不是?我们已经说了过了，你认为放生不是念佛吗?你认为过去的佛没有放过生吗?是吧，哎呀我们的信众啊。现在的信众，个别人啊，很可怜，很可怜，懂吧。学会修行，知道怎样去修行，刹那刹那都是在修行。
