佛教主要经书简介

​主要佛经

俗话说，佛学浩如烟海。二千五百多年以来，三藏十二部各种显密经典可谓汗牛充栋，不胜枚举。在此，仅结合作者个人的见解，于三藏中的经藏部分，选择显密二十三部重要佛经简介如下。

阿含，意为传承的教说或集结教说的经典，是原始佛教的基本经典。学术界一般认为其基本内容在第一次结集时已经被确定，约公元前一世纪时写成文字，为早期佛经的汇集。阿含经由众多小经组成，论述四谛、八正道、十二因缘、生死轮回、善恶报应、营生处世、伦理准则、王法政道及佛陀与其弟子之言行等。亦含有布施、忍辱、济度众生等内容。北传汉译分为《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》四部。

相传为第一部汉译佛经。后汉迦叶摩腾和竺法兰译。1卷。译于汉明帝永平十年（公元67年）。包括四十二篇短小经文。说善恶因果、人生苦恼、离欲绝爱、布施、持戒、禅定、四沙门果等早期佛教的基本教义，为佛教入门之书。该经言简意赅，流传较广。

古印度法救撰，三国时吴国竺将炎和支谦译。2卷。法句，意为真理的语言。该经系采取散见于早期佛经中的偈颂而分类编成。内容广泛涉及佛教教义的各方面，深入浅出，富于哲理。在古印度被作为初学佛法的入门读物。为南传佛教徒的必读书。

全称《大方广佛华严经》。大方广，即总说一心法界之体用，广大而无边；佛，即证入大方广无尽法界者；华严，即以莲花庄严、严饰之意，喻佛果之万德圆满。此经为华严宗所依的根本经典，有三个汉译本：（1）东晋佛陀跋陀罗译本，60卷，称“六十华严”或“旧译华严”；（2）唐实叉难陀译本，80卷，称“八十华严”或“新译华严”；（3）唐般若译本，40卷，称“四十华严”，全名为《大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品》，简称《普贤行愿品》或《入法界品》。　　三种译本中，以新译华严流传最广。此经以九会说法组合而成，称释迦牟尼初成佛后，在菩提场、普光明殿、帝释天宫、夜摩天宫、兜率天宫、他化自在天宫等处说法，入三昧，显现神变，于海印定中显现佛果地无量无碍、庄严无比的境界。说菩萨以菩提心为因而修行，顿入佛地的因果，显示心性含摄无量、缘起无尽等相涉相入、无碍无尽的境界，被大乘佛教推为经中的圆满顿教，有“经中之王”之称。　　又，《普贤行愿品》原为“四十华严”的标题，后专指其中的最后一卷。说菩萨所修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向等十大行愿，以往生西方极乐世界为归宿，传诵甚广。

全称《金刚般若波罗蜜经》，略称《金刚般若经》或《金刚经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛对须菩提说诸法无相，菩萨应以无所住心，修布施等六度及一切善法，发愿度尽一切众生，并极言持诵解说此经的功德。在北传佛教界流传甚广，被禅宗奉为根本经典。有多种异译本。

全称《般若波罗蜜多心经》，略称《般若心经》或《心经》。唐玄奘译。1卷，共260字。“心”，喻核心、精要。《心经》被认为是般若经典的提要与精华。该经称观自在菩萨为舍利子（舍利弗）说五蕴皆空，观诸法实相，以无所得而证无上菩提。此经言简意赅，在佛教界广为传诵。有多种异译本。

亦称《一切诸佛所护念经》、《小无量寿经》、《小经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛向舍利弗等说西方极乐世界功德庄严，执持阿弥陀佛名号一心不乱，即得往生西方极乐世界。此经在北传佛教界流传甚广，与《无量寿经》、《观无量寿经》一起，为净土宗三经之一。有多种异译本。

亦称《大无量寿经》、《大经》。三国时魏国康僧铠译。2卷。该经称佛向阿难等说阿弥陀佛在过去世为法藏比丘时，曾发四十八愿，愿成就极乐净土以接引念佛众生往生。经中还描述了极乐净土的清净庄严及往生条件、往生品级等。流传颇广，异译本甚多。近代夏莲居会集五种译本，合为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

亦称《观无量寿佛经》、《十六观经》、《观经》等。南朝时宋国畺良耶舍译。1卷。该经称佛为韦提希等说修三福、十六种观想而求往生西方极乐净土的法门。流传颇广。

全称《妙法莲华经》。后秦鸠摩罗什译。7卷。为大乘佛教要典之一，为古来流传最广之经。妙法，意为所说之法微妙无上；莲华，比喻经典之洁净完美。该经称佛自说其出世说法的本怀在于开示悟入佛之知见，说三乘终归于一佛乘，一切众生凡于佛法结缘者皆可成佛，佛常住不灭，观世音等菩萨有利益济度众生的功德等。该经中的《观世音菩萨普门品》，说观世音菩萨示现三十二种身济度众生，寻声救苦，无感不应，持诵者甚为广泛。

全称《维摩诘所说经》，略称《维摩诘经》或《维摩经》，又名《净名经》。后秦鸠摩罗什译。3卷。该经称维摩诘（意译净名）是佛在世时毗舍离城通达大乘菩萨道的一名富有居士，经中通过维摩诘与文殊师利等人的问答、议论，贬斥小乘，弘扬大乘入世而出世的菩萨精神，阐述了维摩诘所证的不可思议解脱法门，树立了一个在家菩萨的典型。为禅宗常用经典之一。有多种异译本。

全称《大般若波罗蜜多经》。唐玄奘译。600卷。般若波罗蜜多，意即“通过智慧到达彼岸”。为大乘般若系经典之集大成者，为大藏经中最大部之经典，约占全部经藏的三分之一，占般若系经典的四分之三。　　该经旨在说明世俗认识及其面对之一切对象，均属因缘和合，假而不实，唯有通过“般若”对世俗真相之认识，才能把握绝对真理，达于觉悟解脱之境。该经宣说以无所得为方便，以大悲为本，修行菩萨六度、十二禅、三十七道品等普度众生、庄严国土的大乘思想，并以般若一法通贯三乘道乃至密乘道。

唐玄奘译。5卷。为法相唯识宗所依之根本经典。该经论述了真如、八识、三自性、禅观、菩萨道六度及修行阶位、佛果境界等大乘深奥义理。有多种异译本。

全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，略称《大佛顶首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》等。唐般剌蜜帝译。10卷。首楞严，为佛所得三昧之名；大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行，皆言其境界之高深广大。该经称佛因阿难被淫女幻术所摄一事而说，以常住真心性净明体为宗，开示首楞严三昧的义理与修习方法，涉及世界众生的形成、诸趣因缘、菩萨行位、定中魔事等问题。此经是一部开示修禅、二十五圆通、五蕴魔事等禅法要义的经典，是一部从圆顿禅角度概述大乘心要的经典。宋代以来流传颇广，尤受禅宗、净土宗的重视。

全称《楞伽阿跋多罗宝经》。南朝时宋国求那跋陀罗译。4卷。楞伽为山名，据传在斯里兰卡；阿跋多罗为入；经题意即“佛陀入楞伽山所说的宝经”。经中说五法、三自性、八识、二无我、四种禅等大乘理论，以如来藏统一空有，宣说万法唯心。该经结合如来藏思想与唯识阿赖耶思想，系代表印度后期大乘佛教思想之经典。为法相宗所依六经之一，也是禅宗的重要经典，为早期禅宗用来印心的经典。

全称《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉修多罗了义经》或《圆觉经》。唐佛陀多罗译。1卷。该经称佛为文殊、弥勒等菩萨说众生本来成佛、圆觉清净，破除迷妄便得开悟。为禅宗常用经典之一。

又做《大涅盘经》、《涅盘经》。北凉昙无谶译。40卷。该经称释迦牟尼临涅盘前，宣说如来常住，一切众生皆有佛性、皆当成佛等教义，对大乘义理进行了总结性的阐述。流传颇广。

又作《宝积经》。唐菩提流志等译。120卷。分49会（部），系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。有多种异译本。宝积，即积聚法宝之意。全经内容泛论大乘佛教之各种主要法门。每一会相当于一部经，亦各有其独立之主题。其中，第四十三会《普明菩萨会》是《大宝积经》中最为原始的部分，狭义的《宝积经》即指这一会。又如，第四十六会《文殊说般若会》，即是《文殊般若经》的异译本，第四十八会《胜鬘夫人会》，即是《胜鬘经》的异译本，等等。虽然全经的每一会各有特色，但就整体而言，则缺乏一贯之系统。

略称《地藏本愿经》。唐实叉难陀译。2卷。该经称佛于忉利天宫为母摩耶夫人说法，说地藏菩萨宿世弘誓因缘，以佛灭后众生付托地藏菩萨救度，赞叹礼拜称念地藏菩萨的本愿功德，并广说地狱苦况、善恶业果，强调读诵此经可获不可思议之利益，消灭无量之罪业。此经在中国佛教界传诵较广。

略称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》等。唐玄奘译。1卷。该经说东方药师佛因地发十二大愿救拔众生疾苦，摄引众生往生净土，以说明现世利益与净土往生之思想为其特征，并具有密教性质。有多种异译本。

全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，亦称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢遮那经》、《大日经》等。唐善无畏与一行合译。7卷。该经称大日如来（毗卢遮那佛）在金刚法界宫宣说真言秘密法门，开示众生本有净菩提心的本觉曼荼罗，以“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”三句为中心，说三密相应，修有相、无相二种瑜伽，悟入净菩提心之道。为密宗胎藏界法的主经。

全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，亦称《金刚顶瑜伽真实大教王经》、《大教王经》、《摄大乘现证经》、《真实摄经》、《金刚顶经》等。唐不空译。3卷。所谓“金刚顶”，即诸经中最高之意。该经阐述秘密曼荼罗的义理和修持仪轨，开示密宗行者怎样通过禅定（瑜伽）修行达到转识成智的目的。为密宗金刚界法的主经。

亦称《苏悉地羯罗经》、《妙成就作业经》、《苏悉地经》等。唐输波迦罗译。3卷。“苏悉地”，意译作妙成就。该经讲五部真言，持咒的处所、友伴、戒行及燃灯献食供养、作法等方法仪式。该经系以阐释金刚、胎藏“两部不二”为旨趣之经，与《大日经》、《金刚顶经》同为密宗三部大经之一。