灵山寺_汕头_广东


灵山寺座落在潮阳县(汕头市潮阳区)铜盂村灵山山坡上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

灵山寺又称灵山护国禅寺,由唐代僧人大颠法师创建于贞元七年(791年)。当时,灵山一带荒芜,野兽出没,百姓不敢靠近。大颠法师云游至此,见灵山林木茂密,山水秀丽,格外与众不同,就决定在这里修筑寺庙。他深入荒山野岭,与虎狼为伴,砍伐林木,建筑殿堂。在佛门弟子和周围百姓的帮助下,终于建成一座占地700顷的潮汕第二名刹,赐名“灵山护国禅寺。”

当时,韩愈因屡谏迎佛骨被贬为潮州刺史,他游灵山寺后,甚赞“大颠颇聪明,识道理”,屡屡请他下山长谈,大颠先都以“守山林,不入城廊”而婉拒,后见韩愈情深意笃,终于到潮州叩齿庵居住几十日,常与韩愈品茗论道,促膝长谈。韩愈离开潮州时,特地到灵山寺向大颠告别,分手时将自己的衣服留给大颠作纪念。大颠在此建“留衣亭”以寄怀念。留衣亭及碑记至今尚存,人们游山拜佛时,还不时回顾这段佳话。

在以后的历史岁月里,灵山寺几废几兴,但主要殿堂得以保存下来。中华人民共和国成立后,一直作佛教活动场所,由僧人管理使用。“文化大革命”中佛教活动被迫停止,寺院改作农场。从1981年起,政府落实了宗教政策,把灵山寺移交给佛教界管理,作为佛教活动场所开放。

十多年来,在政府和海内外信徒的帮助下,这座千年古刹又修葺一新,巍峨壮观。在寺庙的中轴线上,依次分布着大山门、正门、观音殿、韦驮殿、大雄宝殿、大颠祖堂和大颠禅师塔。两侧环绕着钟楼、鼓楼、客堂、功德堂、念佛堂、伙房、僧舍等建筑,布局合理,错落有致。

1989年12月6日,寺内隆重举行了佛像开光暨创建千佛宝塔奠基仪式,潮阳县佛教协会会长、灵山寺住持宝根法师主持了典礼仪式,粤东各地及香港、泰国佛教界人士二干多人参加了典礼,盛况空前。

大颠禅师塔是灵山寺珍贵的建筑和文物。这是开山祖师大额法师的基塔。据明朝隆庆《潮阳县志》记载:大颠和尚“长庆四年(824年)一日告辞大众而逝,年九十有三……基塔在灵山寺左。至唐末有发其窜堵而葺之者,骨髀尽化,惟舌根尚存如生,复瘗之,号瘗舌啄;宋至道中,乡人又发视之,惟古镜一圆而已,乃叠石藏之如故”。后人称之为“舌镜塔”。这一记载为这座塔赋予了神奇色彩。

这座塔是广东境内罕见的唐代墓塔,其建筑形式是仿照古印度的“宰堵波”建造。窣堵波即佛图、浮图,意为方坟、灵庙等。原是古印度的坟墓。释迦牟尼圆寂后,佛教徒开始向埋葬佛骨的窣堵波顶礼膜拜,使窣堵波成为僧侣崇拜对象。印度的窣堵波通常由台基、覆钵、平头(宝筐)、竿、伞等部分组成,后竿、伞等发展成为相轮,即宝刹。这座大颠禅师塔高2. 8米,塔身直径1.8米,由78块花岗岩交砌而成。塔呈钟形,上部为钟形塔身,下为正八棱柱体塔座,塔基是用石板砌成正八边形,浑然如一个覆地巨钟。塔正面嵌着刻有“唐大颠祖师塔”六字墓碣。塔座边沿楼刻的莲花瓣纹依稀可辨,八方石板上镌刻的龙、麟、狮、罴形象别具风格。飞龙体短,足大尾粗,张牙舞爪作戏宝状,矫健有力,与现在龙的造型明显不同。另外,单狮戏双球、麟奔罴逐的姿态也各具特色。这些唐代石刻浮雕,是唐代石雕艺术的珍贵历史资料。

在方丈室的会客门厅首,悬挂着赵朴初先生题写的“信兰厅”三个贴金行书大字。这是1986年2月,赵朴初先生视察灵山寺时题写的。“信兰”二字还有一段有趣的故事。

清朝康熙年间,信如法师应邀任灵山寺方丈,重修这座古刹。信如是位嗜好栽花种树的和尚,来灵山寺时带来了许多花草。在大颠祖师堂左厢侧壁上种植了一株壁兰。壁兰是兰花中的珍品,植于墙壁,不沾尘土,也不需浇水施肥,自然生长,四季长青。壁兰碧绿修长,状如水仙,清明前后开花。

灵山寺自恢复以来,游客如云,人们游山礼佛,观赏灵山风景名胜,无不为这里的庄严雄伟的殿堂,金碧辉煌的佛像,丰富的文物和幽美的自然景色所陶醉。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《寺庙》感恩您转发支持寺庙的相关文章信息,最新最全的寺庙内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/950/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单