庆莲寺_晋江_福建


庆莲寺,初号高山亭,位于泉州晋江池店镇新店村雁山北麓。明永东二十年壬(1422),监察御史陈应良为纪念故友陈庆莲居士倾资助学,而捐俸助建。初为双层四角攒尖亭阁,碧瓦失栏,顶层四面围廓,供观音伟祖,下层四面敞开,亭中立碑记其建亭事。额曰高山仰止,故名。晋江庆莲寺俗名高山亭,位于新店雁山北麓。高山亭原是雁山山路旁一座小亭,亭内供奉观音菩萨,过往行人常在亭中歇息。

清光绪年间,赖厝乡女赖素姑归新店乡李姓农家,信奉佛法,发愿要在高山亭建寺修持。1901年素姑40岁时,在泉州释迦寺皈依三宝为优婆夷,因名弥素。后着手筹建寺院,德高望重的转初、会泉法师精心为其策划,得到众善友信士的热心赞助,建成庆莲寺。素姑带发出家,慕道皈依的人逐渐增多,鼎盛时多达50多人,先后购置农田24亩9分2厘,带领大家一道耕耘,解决寺院斋食所需。后来,又在寺院后面建普同塔,节省葬地。1913年素姑56岁时,礼转初上人为师在承天寺受戒,法名本实。尔后,她的俗家子女及内外孙受熏陶也先后出家者七人。

1923年和1956年,庆莲寺两次重修,恢廓庄严,更臻完美。文革期间寺院被破坏,文革后一代高僧宏船法师集资重新修复,佛日重辉。宏船法师乃赖素姑的外孙,其俗家霞福村近在咫尺,宏船法师少时便常在此寺流连忘返,落发出家后对此寺更是关怀备至。1986、1987年间,作为世界佛教协会副主席的宏船法师,广为募捐重修此寺,并增建厢房、围墙、放生池等。

1989年以来,晋江市佛教协会会长、庆莲寺住持释向愿法师,继承宏船法师衣钵,不辞劳苦奔波于海内外,鸠集巨资扩建庆莲寺。于1995年兴建“普同塔”,1997年又建成高三层、面积达2400平方米的纪念堂、藏经阁,规模比旧寺扩大四倍,使该寺总占地面积达近万平米。近年来,陆续兴建祖师舍利堂、晋江市佛教协会办公楼、山门,2002年开始兴建大悲殿、养老院、“ ”字形放生池,使庆莲寺规模更具恢宏。从泉安公路边雄伟的山门还建有一条双向入寺水泥大道直达寺前宽广的停车坪。

该寺坐南朝北,分正中和东西两侧,与东面的纪念堂、西面的普同塔,并结成建筑群体。寺门平面作“凹”字形,擎檐柱汉白玉八角形石柱一对,上题:“佛日高悬光明世界,法*常转普利人天”。中国佛教协会会长赵朴初题匾“庆莲寺”悬挂正中门顶。正门门联题云:“妙相庄严万道毫光常遍照,真如寂默十方法界总圆融。”

寺正中是大雄宝殿及左右厢房。大雄宝殿面阔三间,进深五间,单檐硬山式屋顶,抬梁、穿斗式混合结构。宝殿正中龛台奉三尊金碧辉煌佛像,中为释迦牟尼佛趺坐像;左右药师佛、阿弥陀佛;释迦牟尼佛前又奉观音菩萨;宝殿两侧奉18尊罗汉。横梁正中“大雄宝殿”匾为宏船法师所题;左匾“心印南宗”、右匾“业承匡阜”均为泉州书法家王爱琛所题。

左厢房东侧新建综合三层楼一座。一楼作为餐厅;二楼为客堂,高挂着一付楹联,题云:“常饮法甘露,安住宝莲华”,那超凡脱俗充满仙风佛骨丰彩的两行字,分明是一代高僧弘一大法师的墨宝。

寺东侧新近落成的建筑,是庆莲寺的纪念堂和藏经阁。红砖黄色琉璃瓦,单檐硬山顶平梁混合结构,高12米,整座建筑呈长方形。大殿正面矗立8根精磨透亮的汉白玉石擎檐圆柱,台基前正中两旁置辉绿石雕转头坐狮一对。只见崇阁巍峨,飞檐翘脊,极是绚丽辉煌、恢宏壮观。

寺西侧空地上矗立着一座高15米的“普同塔”,一色砖土白墙,红瓦绿窗棂。正面横匾题云:“俱会一处”,下注两行小字,云“上报四重恩,下济三途苦”;柱联题:“高照祥光万家有庆,山成净土九品生莲”,道出了佛门普渡众生的慈善心肠和良好祝愿。“普同塔”是一座可容4万多个骨灰盒的安息堂,在海外乡亲中引起了很大的影响,常有海外游子不远万里落叶归根魂息在这里。

向愿法师自主持庆莲寺以来,极力维护寺院合法权益,呕心沥血奔波于海内外、社会各界,向有关单位收回被占寺产、土地。向愿法师还大力弘扬佛教慈善为民精神,建普同塔推进晋江殡葬改革,兴建养老院服务残疾、孤寡老人,大力捐资社会教育、老年等公益事业,获得社会各界的一致好评。

嘉靖三十三年甲寅(1554)乡绅陈明扬捐修。天启四年甲子(1624),李荣照、陈金枝居士又修,周以云墙为护,凿水穿泉,疏池立桥,曲径回廊,叠古为山,环花木。时建相报殿大学士张瑞图。书曰旷代号称名胜地;观光重到高山亭。清初兵毁。乾隆五十九年甲寅(1794)乡钟耆李开祥、苏质彬、吴业森、陈德滋等捐题重新。道光二十二年(1842)僧解勤募化修葺,始改今名。光绪二十七年女居士赖素姑发愿重修,足寺,复赖会初,会泉靖法师为之策划,善友信士随喜襄助,遂将旧构抵扩大鼎新,即成单檐歇山式三开间二进,并修建护厝等。于是赖素姑亦落发出家,主持佛事。基间,慕道依止者渐众,盛时多至五十余口,光后购置田产25亩,并领僧众耕耘,实现生产自救。

1956年又再次修缮寺宇,修建厢仿以及创建普同塔等,至此规模初具。素姑寿踌八十八。圆寂后,即由孙女李莲藏贞姑接砵传灯。1966年圮毁,1986、87年间,世界佛教协会主席、新加坡普觉寺住持宏般长老,不忍心于庆莲寺的破损,重修此寺。时有宏船法师的旅星俗家弟子朱金卜,朱国桢昆仲率先捐题,而李继猛、李友福、李亭店、苏金印、杨柱水、林淑好、朱信、李立谦等善信也解蘘举善,庆莲寺终于1987年5月间修整一新,中国佛教协会主席、大书法家赵林初居士亲笔为该寺题写寺名。宏船法师亲临主持重修落成和开光的隆重庆典仪式。在世情怀庆莲,寂后魂系庆莲。如今,庆莲寺还供奉着宏船法师的舍利子,以及当年为宏船剃度的会泉长老等一代高僧的法相。现任庆连寺住持向愿法师,秉承宏船大师的衣钵,贞苦修持,素有学功,特精经史,为性恭然,少语言多务实。1995年募捐兴建普同塔。该塔高十五米,可容十万多个骨灰盒,为池店镇作了一件功德无量的好事。1997年又兴建了孤老收养院。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《寺庙》感恩您转发支持寺庙的相关文章信息,最新最全的寺庙内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/950/

南无阿弥陀佛

导航菜单