你目前所正在经历的都是合理的，都是最好的安排

实修般若的要旨

诵读金刚经已经有一段时间了，反省反省自己：为什么说金刚经超越了一切宗教?为什么说金刚经是诸佛之母?金刚经里有甚深修行秘诀，这个秘诀在哪里?反省自己是否执着于形式而得不到真实的受益?放眼看看周围所谓自称是修行者，为什么善行只是善行，生活还是生活?为什么一切善行不能够与日常生活融入一起?道理个个都懂，为什么还有那么多烦恼和脾气?扪心自问，我、你、他，各位有缘我们到底缺乏什么?

(一)虽悟佛性，不等于成佛：

佛性就是觉知，莫把佛法弄的神经怪异，觉知这个能力每位众生本来具足，故说每位众生都是未来佛。佛与众生的差别，或者不如说佛性与烦恼的差别更为受用，佛性与烦恼好比一只手，握紧拳头比如烦恼比如众生，放松为掌比如佛性比如觉知。时时能放下了，时时在觉知中，时时能体悟这个佛性。关键是我、你、他不能做到时时放下时时觉知这个佛性，故又时时握起了那个烦恼那个众生的拳头!所以历代高僧大德反复强调：理虽顿悟，事要渐修;高高山顶立，深深海底行…

此179293574《每日背诵金刚经》群里藏有多位贤劫佛和众多菩萨在里面呐，三千年前或久远劫前虽蒙佛授记，还不能说当下成佛，为什么?因为六度万行和保任这个觉知这个佛性还没到位呐!

(二)如何能保任这个觉知这个佛性?

为什么要发心熟读背诵《金刚经》《圆觉经》?金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。日常生活工作的一切时、一切处、一切所作所为，一切众生，不论卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，一切烦恼、一切喜怒哀乐、一切富贵贫贱，一切内外显现都是一切相，虽见诸相，却不执着诸相，虽显诸境，时时保持这个觉知，觉知那个众生、那个烦恼、那个显现，觉知它!觉知它!而当下不被那个转，这个当下觉知就是修行的关键点，这个就是实修般若的要旨!这个觉知这个佛性就是时时保任的关键点!除此当下觉知这个佛性外，再无第二个甚深的秘法!

修行如登山，修行如开车，沿途有数不清的风景人事，你只管往前走，不要执着那些风景人事。日常生活工作中，起居坐卧，你要时刻训练自己，觉知自己当下言行举止、觉知自己起心动念，只要保任这个觉知这个佛性，而不被当下言行举止所转。比如说，你知道自己说话吗?知道自己当下所作所为每个动作?只有先觉知自己当下的言行，才能会明明朗朗不被言行转。很多人常说诵经很久了，脾气还是很大，正因为发脾气时不觉知自己发脾气，才会被脾气转。再比如说，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，你吃饭不是在吃饭，这挑那选的;你睡觉不是睡觉，东想西想的，这样吃饭睡觉就被吃饭睡觉那个相转了。再比如说，你的诵经持咒放生布施一切善行，仅仅只是善行显现而已，时时觉知这个善行，而不是被这个善行转。再深入说，你的贪嗔痴慢疑，仅仅只是贪嗔痴慢疑的显示而已，觉知那个恶行的到来，而不被它转。

以上一切的比如，就是让你明白我们这个觉知这个佛性，那么就明白《金刚经》的无住核心：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。离一切相，即名诸佛。不取于相，如如不动。那么也该明白《圆觉经》顿悟深义：知幻即离，不作方便;离幻即觉，亦无渐次。居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭;住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。

(三)你目前所正在经历的都是合理的、都是最好的安排!只有接受当下，才能觉知当下，才能安住当下，才能勇敢面对未来。

多数人都生活在一个愁字中，得到了也愁，没求到也是愁。看看医院大半数以上的病人是被已逝的过去、执着的现在、虚幻的未来而压倒的。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，除了勇敢面对觉知这个当下之外，实在无法可得!除了觉知把握这个当下，而不被一切内外境转，请问各位还有什么殊胜的解脱窍诀能说?一切佛均从此这个觉知这个佛性而生，故说《金刚经》是诸佛之母，《圆觉经》是三世诸佛之所证，不熟读、背诵《金刚经》《圆觉经》不是般若乘弟子。

(四)不取于相，如如不动。

利用一切时一切处，借用这个暇满难得的人身机会，凭借生活喜怒哀乐、贫贱富贵，努力训练这个觉知这个佛性，莫把学佛弄得一本正经似的，莫有个佛相的执着，莫以为学佛高人一等，莫自赞毁他，一切都在修行中，一切都在觉悟中。慢慢行，快快到，慢慢觉知当下，而不是随当下转，慢慢就把握自己，慢慢把握白昼，慢慢把握睡梦，慢慢就能体会到生死如一，昼梦皆幻，故说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此六如观是实修般若的总结，是一切宗教的精髓。

(五)不要怕起心动念，不要恐惧一切恶习，修行不要在念头上作分别而作功夫，只管有冷眼旁观此螃蟹，看它横行到几时的气概即可，若有分别，即落执着。有人常说下段话：修行即在修正自己的念头。若不识此，虽拜佛、礼忏、作早晚课，却未在修正念头上下手，念头始终于原地打转，未能宽恕他人，芝麻小事即被束缚，虽终日念佛，然闲来即道人长短，徒重形式，未掌握修行要旨。

如实修行者即无诤，非但与众生无诤，其内在亦无抗拒。是以于起心动念应特加警惕。此说似是而非，不明般若大义，用于接引初机尚可。修行如开车，管它外境干嘛?念头本身就是变幻莫测，你执着那些念头外境，能否顺利开车到达目的地?秋风落叶乱为堆，扫地还得千百回，一笑罢休闲处坐，任它落地自成灰!修行要有南怀瑾大德这种气魄。

(六)感恩一切，尊敬一切众生、一切神灵，尊敬你的在家仙。

很多人学佛之后，很排斥反对其他信仰，比如自赞他的日中一食、头陀行才是正法，其实很多这些人不知得罪了多少灵界修行众生，这些自诩正法的人往往就是破坏佛法的人。更有很多人唯求多闻，徒增我见，佛法不是记问之学。修行是你自己的事，每个众生的层次和责任感都不同，每个众生都在修行中，都在觉悟中，用自己的分别念来揣摩佛法的密义，这个宗教不好，那个教派欠缺，不知道一切显现都是合理的，都是应机的佛法。

(七)莫把佛相陷执着，僧宝不是出家人的专用。

前段时间还有人在群里瞎说白衣不能说法，维摩诘居士是古佛再现，能讲经说法否?各大菩萨多显示在家相，能说法否?更有甚者犯严重谤法罪，公然唯赞法华经是唯一了义经，说金刚经、圆觉经等等不是了义经，明明白白一部《大方广圆觉修多罗了义经》，你是无知还是造业?这些是非辩论毫无意义，遇到这些人要么删除他，要么远离他。世上好语佛说尽，天下名山僧占多。很多话也没有必要再说了，莫把修行与生活分开，莫把学佛弄得怪怪异异。借此机会深深祝福发心助印一经四咒的各位，心想事成，安心办道，早证菩提，普度有情!