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佛教徒要正确面对清明节
即将清明节，这是中国最重要的传统节日之一，这一天有很多传统习俗，最主要当属祭奠已故亲人。原本清明节与佛教并无直接联系，但一个“孝”字将两者紧密相连。虽然佛经没有提到如何过清明节，但是面对己逝故亲和祖亲，佛教也有自己的章法，既让在世者哀思、表达孝意，又让己逝故亲和祖亲得到更多福报。
在讲解之前善谦提醒师兄们注意：
1、不提倡参与污染空气且有隐患的烧纸仪式；
2、合理安排工作和出行，早晚温差大注意保暖；
3、如若回乡，孝敬现实中的长辈比祭奠更为重要。
清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明节是祭祀祖先节日，也是踏青、荡秋千、蹴鞠（足球）、打马球、插柳（植树）等活动。
佛教中并无清明节，故佛教经卷中也无关于“清明节如何祭奠”的记录。对于佛教徒而言，如果讲到要“祭奠超度”，那每天均可视做清明。因只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。所以清明节是否去扫墓、如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”（如现在的网上祭奠或在敬佛APP上直接念经祭奠）追赶时尚好，那些都是一个心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。
对于修行人而言，死亡是一个极为重要的事情，是人生真正的转折点，来生的何去何从全部从死亡开始变得明了，如果说清明是对亡者的一种祭奠，更是对无常的一种表达，人生中最为痛苦的无非是阴阳两隔的离别之苦，通过清明应该认知有漏法皆苦的自性，通过清明应该提起寿命无常，人必有一死，且死期不定的知见，对于修行人而言，最有实意的就是修行。
最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修功德为亡者做回向，这是最能直接利益亡者的事情。这岂比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗？
需要注意的是，不要用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向，这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。
大谦书于3月31日
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