佛说人在临终时会出现的六道现象详述

要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：

一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。

二、举起双手，抚摸虚空。

三、不随顺善知识的教导。

四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。

五、大小便利不能自禁，不知不觉。

六、闭上眼睛而无法张开。

七、时常遮覆头部和脸部。

八、侧身卧着饮食。

九、身体和嘴巴发臭。

十、脚部和膝盖发抖。

十一、鼻梁歪一边。

十二、左眼跳动。

十三、雨眼变红。

十四、趴着（仆面）睡觉。

十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。

即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：

一、喜欢舐嘴唇。

二、身热如火。

三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。

四、张开嘴巴，而无法闭合。

五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。

六、没有小便，大便遗漏。

七、右膝盖先变冷。

八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）

即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：

一、贪染妻子，贪视不舍。

二、弯曲手脚和手指。

三、全身流汗。

四、发出粗涩的声音。

五、嚼食嘴巴的泡沫

即将往生人道的人，临终会有十种现象：

一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。

二、身无痛苦。

三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。

四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。

五、对于善恶，心里不错乱。

六、心地正直，没有谄诳。

七、知道父母、亲友和眷属善护念我。

八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。

九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。

十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！” 如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。

即将生天的人，临终会有十种现象：

一、起怜愍心。

二、起善心。

三、起欢喜心。

四、正念现前。

五、无诸臭秽。

六、鼻梁不歪斜。

七、心无嗔恚和怨怒。

八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。

九、眼色清净。

十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品）

往生净土，十种瑞相：

往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见

佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。

往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：

一、心不颠倒（没有恐惧）。

二、预知时至。

三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆)。

四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。

五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。

六、端坐合掌。

七、异香满室。

八、光明照身。

九、天乐鸣空。

十、说偈励众。

如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。

至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：

善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。

恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。

心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），

余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），

出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。

天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。

饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。

傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。

愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

愿升西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿以此功德回向尽虚空 法界十方一切众生

同发菩提心往生安乐国

世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；语此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方，一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已，如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姐妹，则为真悌；于儿女，则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信响，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，应不至临时无所适从耳。