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地藏菩萨是大力量的菩萨
修行是要有大力量的，大雄大力大慈悲。你单有慈悲，却没有力量，那是不行的。大力量就要承载，土地大，就能承载大。好比高山、森林，越是原始森林、高山，就承载的多。
比如承载业力来讲，我们能度化多少人。能承载自己亲人的痛苦，其他人的痛苦是否能承载?为什么承载不了?因为我们没有力量。业障一来，我们自己都退了信心了。你何况说想要让别人增长信心。
所以从修行上，增长信心不是那么容易的事情。一般人能奉献生命百分之十给三宝，也算了不起了。何况全部奉献给众生，很难。这需要很强大的力量在支撑。
好比自己是山，那自己要先坚固起来。自己不坚固，一会儿发生崩塌，发生沙子满天飞，那怎么成长万物。所以自己要先有坚固的信心。这就需要地藏菩萨的加持。
很多人一学佛，就看破放下。我刚好相反，首先要提起来，大雄大力大慈悲，就是提起来。提起众生的苦来修行。现在众生很苦，恶业很重的很多。这些恶业都已经形成了相了。不是一句放下就可以的。所以佛法需要的是承担，承担起了众生的业力，我们就能成长。
为什么要承担，不仅是因为众生业障的缘故要承担。而是看到众生的恩，所以要承担起来。我遇到太多同参道友，他们对我背后的默默支持，不管精神还是物质的支持，他们让我感动，每次想到他们，我感觉我要承担些东西来报答他们。这就是促使我精进诵经。我觉得我可以说被感动而修行。其实一切众生都有佛性，都有慈悲的一面，没有绝对的恶人，只有无明的人。
要承担，就要地藏菩萨的力量加持。你能不能承担自己家人的业。我常劝人，度人一定要想方设法度父母亲人朋友眷属。怎么度?你可以带他们去圣地朝拜，或者玩一玩。你不要急着度他，你带他去圣地，去菩萨道场，熏陶熏陶，他的就种下善根了。圣地有那种不可思议的磁场。五台普陀，九华峨眉。对不对，都有不可思议修行磁场。你带他去，他慢慢能感知，他用身体去感受当地磁场，慢慢就能转化。
所以法华经说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。只有能入佛菩萨圣地的磁场，就能得到加持。这个是比较好的方法。
你先不要急着讲道理给父母听，道理是没多大作用的。道理是大脑的意识的东西。你带他去参加法会，听佛教的唱诵，还是到圣地看看景象，这些都是他的六根起作用，他要用自己的眼睛看，自己的耳朵听，用身体去感受。这个很重要，这个比你给他讲道理要有用。这个是个方法。
地藏菩萨能成熟一切众生善根，什么善根，就是修行佛法的善根。最好的方法，先念地藏经，拜地藏菩萨。地藏菩萨讲的比观音菩萨更加详细，更有耐心。我们也要像地藏菩萨一样，成熟众生学佛善根。末法时代以念经来摄受众生是最好的。
念经首先有消灾，增福的功能。佛经的流传，我觉得更多不是义理上，而是佛经所具足的世俗功能。比如念金刚经、普门品、华严经可以满足多少世俗的愿望。是这种不可思议的功用，在推动佛法的流传。这一点大家要清楚。
早期佛教信仰以宗派经典为信仰，比如唐朝信仰经典为主，菩萨信仰为辅助。到了后期，就是菩萨信仰为主，经典信仰为辅助。所以现在造成了四大佛教名山的兴盛。如果没有这些菩萨愿力在加持，佛法的流传是不可能如此地长久的。
其中一个，就是地藏菩萨，广设方便，把所有有一点善根的人都拉进来了。所以地藏菩萨的包容性和力量性。我们可以慢慢思维地藏菩萨的功德。
为什么现在道教没有佛教兴旺，摄受众生之广。这跟佛教有地藏菩萨广大度众生的愿力有关。而且设置了种种善巧方便和语言，就是把众生拉进来，同时不舍弃任何众生。这个很重要。
我们都会因为分别念把众生分层次，这个有福报，这个没智慧，这个好看，那个有文化，那个是文盲。我们都按照各种自己标准去衡量。但地藏菩萨不一样，他不以世俗的成就为标准，而是以你对佛法有没有信心为标准来衡量。你有文化，但不一定有信心，就变成佛教文化研究博士。那也比不上一个对地藏菩萨有信心的文盲。因为信心本来是超越文字和知识的，不以知识的多寡来衡量一个人。
所以从地藏菩萨角度，我们会放下许多世俗带来的优越感。会平等看一切众生的佛性。这时才能谦卑和朴实起来。我常说，地藏菩萨是个扫垃圾的菩萨，清理我们生命垃圾的菩萨。是很勤劳的，那些脏臭的东西，别人都不愿意去清理。但地藏菩萨就很热心去。把地狱都变成红莲，所有地藏菩萨也是叫有福报的菩萨。能把一切垃圾都变成肥料的。垃圾都能变成肥料，其它土壤更是肥料了。这也是地藏菩萨智慧不可思议的缘故。
