与夏师兄的交流：用中医与佛法治疑难杂症和观音治病手印修法
关于疾病，古今中外，不同的宗教、医学、文化，各有不同的理论体系。不同的医学流派，对疾病的解释和治疗方法并不一致，但可能都收到显著的效果。我最近读格鲁五世宗座的自传，颇有启发。他是一位大成就者，在清朝时，影响力极大。但是依然时有患各种疾病，如脚气病、天花等，然后经过降神请示护法神，自己闭关修法对治，下令格鲁各大寺院僧众，集体诵经持咒回向，最终治愈。藏传佛教非常重视长寿法，可以说是一生必修的法门。如萨迦寺阿旺贡嘎索朗扎巴坚赞大师，从25岁担当起古寺政教的重任之后，不断做长寿的修持。包括无数的诸大活佛、仁波切、法王，几乎都有修长寿法。因为他们深知，要修行、弘法利生，至少也让身体健康无病，长寿自在。否则如果寿命短促，何以行使佛陀的事业？！因此，藏传的长寿本尊如无量寿佛、白度母的灌顶，就比较普遍，修持者众。第一世蒋贡康楚仁波切，就是修白度母而活至87岁。唐东嘉波门下弟子，因修无量寿佛法门，寿命百岁者众。虹化的大成就者阿曲尊者的传记中说，拉萨色拉寺的香巴克珠上师曾预言，尊者五十八岁时会有寿命上的障难。为了长久住世利益众生，尊者在大成就者白苦扎那曾经修行过的山洞里，修持了《大威德金刚法》、《金刚瑜伽母法》，先后修诵了一百四十万遍的白度母心咒，一千遍尊胜佛母长咒，烧护摩（火供）十万次。经过努力修持，终于在定中显现出消除寿命障难的瑞相。但是不得不说的是，有些活佛仁波切，当寿障出现时，虽然也修持长寿法，做了大量的法事功德，依然无法延寿，疾病未能痊愈，只能圆寂。在一些成就者的自传中，就常提到这类问题。有的活佛虽然有修行和慧根，但是患上了重病，经过寺院僧众大量的法事回向，依然无效，撒手人寰。为什么会这样呢？有些人认为学佛了，就一切顺利，那是很难的。你如果这么认为，就等于忽视了因果业力。有的业力成熟时，已经成为定业，虽然大量修法，亦无法逆转时，只能离去。这是一种功德力、修持力和业力的博弈，越早修行，越精进，越有可能突破定业，否则有些人在定业来临时，是来不及应付对治的。常收到一些师兄留言说，虽然大量念了经咒，疾病症状、困境未见好转。其实何止是你，哪怕历史上的一些成就者、仁波切，有的病症修法亦难以好转。如格鲁宗座的自传中，藏地的一位头人，是他的忠实护持者患了重病，虽经配合医药的前提下，他闭关修法加持，各大寺院集体诵经回向，头人自身上供下施，大修功德，依然无法转变，最终去世了。这也可以说是定业使然，也启发我们，当遇到一些实在无法逆转的事时，当学会坦然、淡然面对。但是在事情未定之前，理应竭尽全力，争取逆转业力。昨天和一位既是中医医生又是佛门弟子的夏师兄聊天，他将中医和佛法治疗结合起来，起到非常显著的效果，现在分享如下。夏师兄：我以前看过一本书，《与诸神对话——一个大学老师的通灵记录》，这本书里，作者是个通灵人，可以接收很多的诸神的信息。其中，药师佛的信息最有意思，每次提供的都是特别深刻的中医信息，深度甚至超过《黄帝内经》，令我十分惊讶。我当时就断定，中医的根本传承，来自于东方药师佛。师兄文章也说过，好像西藏佛经记载，一切世间的医药知识，皆传承自药师佛。倾莲池：关于一切世间医药知识，是否来自药师佛，按藏传佛教的说法，至少藏医由药师佛传下，而中医或许是药师佛的等流身传下，也不是不可能。相传，东方的琉璃世界有一座药王城，琉璃为地，城阙垣墙、门窗堂阁皆七宝所成，宛如极乐世界的净土一般。药王城四面环山，山上生长着各种治病的药物，香气四溢，药香所到之处一切病症自可祛除。城中住着的药师佛为息除404种病痛，化身为5位仙人，在天庭侍医、为诸神讲医，这些内容后来流传到世间，经一位凡人医圣宇妥·元丹贡布整理后，成为藏医的圣典——《四部医典》。藏传的药师法里，还有药师天母的修法，药师天女是药师佛的眷属，我看过仪轨，有天母的咒语。修成的话，可以和药师天女沟通。人世间的一切疾病，是怎么形成，是鬼神病还是什么病，都可以知道并且疗愈。我之前为一个朋友的妈妈治疗尿毒症，因为第一次治，也有点担心，教他们用了三种佛法，三种中医的方法，合力治病。第二天，就梦到过去杀蛇吃蛇的事，就像真的一样。可见其尿毒症，与杀蛇的恶业肯定脱不了干系。好转得非常明显，之前很多症状，快速好转，没剩多少了。西医检测的血肌酐，也在稳步下降。大概迄今有三个月，还在继续喝中药，以及抄经，读经，修面粥三器等等。症状改善特别快，血肌酐下降了100多。之前面色黝黑，阵阵发热，一夜起来小便好多次，以及腰疼，呕吐，这些症状，基本上已接近正常。症状与常人没有多少差别了，就是西医的指标，我们也要给他降到完全正常，还需要一些时间。于中医理论和传承上，思想上早期宗火神派、扶阳中医思想，重视温通脾肾阳气，遵从郑钦安“万病起于一元伤损”，李可老“人身有凡一处阳气不到即是病”的思想。早期扶阳中医著作《扁鹊心书》认为：保命之法：灼艾第一，丹药第二，附子第三。因丹药，附子皆有毒性，存在安全及法律上的忧虑和弊端，故我扶阳中医主要以灸法来体现。当今中医界，火神派鼎鼎大名，疗效非凡，皆因大剂量重用附子、肉桂、干姜等热药，温扶阳气，以消阴翳。上世纪六七十年代，天津大医孙秉严重用附子、肉桂、干姜等热药，以及大黄、芒硝等攻下药，治愈2000多例中晚期癌症病人，疗效非凡医可比。后有郑文友先生重用硫磺等大热纯阳药，于深圳建立郑文友中医肿瘤医院，治疗数万例中晚期癌症病人。迄今为止，中医界应无人能出其右。若有超过他的，应是我孤陋寡闻了。李可老重用四五百克的附子组成的破格救心汤，挽救2万多重症心衰病人，有很多是从西医院抬回来准备火化的病人，被李可老挽救。因为李可老在中医急救上的惊人成就，被誉为“中医的脊梁”。火神派的扶阳思想，大方向非常正确，没有犯错误。若能重用，必将为中医的崛起建立重大贡献。重用灸法，可免附子毒性、炮制、法律多方面的弊端。疗效甚至有优于大剂量硫磺、附子的地方。于思想上，我们后来认为，黄元御《四圣心源》一书，理论高度超过火神派，更是远超过金源四大家的滋阴派，后世温病派。从理论而言，以黄元御“土枢四象，一气周流”为主要理论核心，和火神派思想为主。火神派扶阳思想，我以重用灸法来体现。阳气充足，百病不生。组方上，最重视以温胆汤加减治疗内科百病，以清除痰浊淤血，理顺脏腑气机为治疗疑难杂症的主要思想。不过我所学甚杂，且有“为达目的，不拘手段”的风格。因此，若面对某些难以治愈的大病，如尿毒症、白血病，癌症之类，为达理想优化的疗效，我会引入大量来自佛法的手段。如地藏法门，僧伽吒法门，面粥三器法，替身朵玛法，造像躲灾法，孔雀明王法，宝箧印法，等等来自于佛经的治病法门。这个有些只需我本人做，有些则需要看病者的善缘与信根了。我有六年治病经验，按照治疗顺序计算，主要的大病有：高血压、腰突症，风湿类风湿，糖尿病，尿血，心律不齐，软组织损伤等等。这些是真正治过，且疗效很好或达到七八成治愈的。另外，对于其他的慢性病、疑难杂症等，皆有理论和方法上的充分准备，至于效果如何，要看实践及医患之间的配合了。倾莲池：我对中医不怎么了解，特别是什么是火神派，但是对于这个派系提出的“人身有凡一处阳气不到即是病”的思想，似乎在密宗和古代的修仙法门中见到踪迹。这个说来话长，中医认为，大病主要是寒湿阴邪，寒湿阴邪会导致体内大量的微循环系统的阻塞，通道阻塞了就有问题，就是病。火神派，主要是以温热和通行的力量，去对治体内大量的阻塞，把道路打通，让人体的气机恢复正常的通行，病就可以明显好转，乃至痊愈。火神派的长处，在于治疗重大疾病，危急重症，绝症等，效果非凡。这样说吧，人身最多的是水，但是水必须能够流畅的通行于10万公里的人体微循环系统里，这就需要能量，需要推动力，就是需要阳气，阳热的推动力，才能保证水液运行能够继续。水液运行缺乏力量，就会变成湿邪，痰湿。然后就会把体内通道阻塞，这一块的功能就不正常，就是各种疾病。倾莲池：针对夏师兄所说的治病原理，我说一下密宗和修仙里的一些相似方法。观世音菩萨的治病手印，是代表呼吸、风大的食指和代表火元素的中指相勾连。普贤延命菩萨手印：双手各作金刚拳，两食指伸展，以右食指压左食指，两相勾结，置于顶。密意：左食指（风）是凡夫生灭的息风，右食指（风）指佛界金刚不坏的命风，两相勾结即表示众生分段的命风，和如来常住的第一命结合，进入本不生际，即是众生诸佛一如的金刚寿命，来成就延命。以二头指。与二中指相钩右押左。二大母指各屈在掌中。以二无名指及二小指。押二大母指头。手掌向内。(诵身咒)凡一切病苦处。为其病者作此印法。无量众生所有病苦悉皆除差。手印如下，食指、中指相勾，两手无名指、小指分别按住大拇指指甲。中指是表火大，火元素，两指勾连，当是指本尊之阳刚威猛之火元素，加持众生之火大，而火本身也可以指一种阳气、能量。故结此手印，当有增强自身阳气、治病、延寿等功德。第二个是，古代道家的神仙学，他们修仙，不仅讲究不老不死，还讲万邪万鬼不侵，万病不死。早期魏晋时代的修仙，与后世宋代主流的内丹学有所不同。如他说受持天蓬咒，就是不死之道，因为此咒中有“斩鬼之司名，咒中有酆都中官位，及诸神名字，故鬼闻而怖死也。”也就是这个咒语中，有威猛的大神名号，鬼闻之而畏惧。“鬼有三被此祝者，眼睛盲烂，而身即死。此谓诸杀鬼邪鬼，及天地间自有恶强鬼辈，闻此而死耳。”但是按照道门人士的说法，专修天蓬咒的门派，对戒律要求极其严格。毕竟你若道德、发心、戒律不行，随便念咒去诛杀鬼魂，岂能不反噬，不受诸神惩罚？“人之死也，皆为诸鬼神所杀耳，今既不可取，便为不复死也。”陶弘景认为，人之死亡，是因为被诸鬼神所杀害，如讨债鬼、地府的阴差等。佛在《阿含经》中也说，人之命尽，鬼神吸取人精气而亡。陶弘景的观点，非常类似现在流行的冤亲债主观点，按佛教所说，人的疾病，一为业障业力病；二是四大不调病；三是鬼神病，即冤亲债主的问题。根据现实的诸多反馈案例，疾病涉及冤亲债主的占大多数。哪怕古代整部《太平广记》中，收录的关于报应的系列文章，各种患怪病绝症而死，或者横死的，背后几乎都是被以前自己杀害的冤魂来索命所致。陶弘景的修仙口诀中，其中有一个是存思观想太阳在你心中，月亮在你的脑部，然后有日光、月光等细节观想（略），加上吞服观想的口中紫色、白色津液……按这个口诀而修，据说行之一年疾病除，五年身有光彩，十八年成神仙，走在阳光下没有影子，除去身中三尸、万千疾病。陶弘景说因为经常观日月临照身形，则鬼无法藏在你体内，也就是无法附体。因为你的身体是日月的栖居之所，邪鬼无法潜伏，所以不会生病。其实这个方法说的无病，还是跟冤亲债主等有关，就是将自己的肉身炼成了一个纯阳一般的身体，那些非人、隐性众生自然无法附体于你。而佛教常采取的方式，是通过忏悔、诵经回向等将冤亲非人超度走，也就是从根本上解决。这也是为何这么多人诵地藏经疾病痊愈的原因。而密宗的观修本尊，特别是烈火熊熊燃烧的忿怒本尊明王，观想久了，鬼神亦无法靠近于人，更别说附体。夏师兄：那应该是吸收日月的精华，日月，即阴阳二气嘛。阴阳，就是中医最核心的观念，能悟透者，治大病很容易。道家内丹术，就是修炼阳神，阳神出体，霞举飞升，羽化成仙。佛法的能量，也是一种更广义的，阳气正能量。津液为阴，津液的流动力为阳气。道家重视吞津养生的方法，视为琼浆玉液。道家的超度经文，是超度众生入轮回，不要做地府编制外的孤魂野鬼。而佛法的超度，是为了让众生由下往上，乃至超脱轮回。道家的超度，更多是纳入地府的编制和程序里，听从地府的安排。有很多孤魂野鬼，在地府编制和管辖以外。关于中西医。西医只有寒药，没有阳热药。如果病是寒湿阴证，西医越治越麻烦。就是因为大病几乎都是寒湿阴证，西医只有寒凉药，雪上加霜啊，坚持西医治疗的话，一种病会变成三五种，乃至十几种病。火神派，我们取其一个长处，但是其有弊端。我们用的黄元御的古中医学，可以圆融百家流派，理论上最完美。火神派的前辈大师，理论无问题，倒是可以控制弊端。后辈们，有些走偏了，只用大热药，该用寒凉药的时候也不用，就只有半边的医学了。前辈大医都还好，后人容易走极端。火神派走极端，就只有左半边的医学，只用温热药。主流的温病派也走极端，他们就只有右半边的医学，只用寒凉药，这两家，水火不容啊。夏师兄：他们是这样认为的，但是阳气要升发，也还要收藏。当阳气不能收藏的时候，就需要一些寒凉药把阳气收回来。温病派只适宜于极少数的急性传染病，瘟疫之类。其它的他们治疗，效果极差重大疾病，疑难杂症，危急重症，绝症，火神派很擅长，各有适应范围。后人不知轻重，走极端了。这两个极端，恰好是太极双鱼图的左半边和右半边。结合起来，就是一个整圆，一个完整的太极圆运动，那就是黄元御的圆运动医学。火神派就是重视升阳，左路往上走。滋阴派，温病派相似，重视右路往下走。结合起来，就是一个太极双鱼图。学派的前辈，虽然重视左半边，但是右半边该有的时候还是有。后学者走极端，重视左半边，变成了只有左半边，这就是过犹不及，物极必反，弊端出现了。扬长避短，是我们做为后学者，应该明辨的，否则学医就不够明白。道家修仙呢，主要是内丹术。禅定观想，筑基炼己，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。到了炼虚合道的境界，就是大罗金仙。道家内丹术，不好修，坚持不了。我最早看的是《张三丰全集》，说得很详细。后来因为李嗣涔而学佛，佛法很多，还好修一点，我们坚持修施食烟供，以及其他的，坚持了五六年，很少间断。夏师兄很有医者的慈心，如他的一位朋友的二姑，肺气肿到危急重症的关头，持续多天汗出不止。他除了给予中医上的医疗指导，还诵经回向给这位二姑的冤亲债主，祈祷她能好转。我的文章读者中，有各行各业的，有中医、西医，甚至可能有巫医、祝由师的，总之都是学佛的。对于文章中关于中医的观点，作为参考，若有不赞同，希望能求同存异。至于观音治病手印，大家平常可以念诵观音圣号，或者大悲咒、不空罥索神咒、不空罥索自在王咒、大悲身咒、观世音菩萨随心咒等观音法系的法门修持，一边念诵一边结印，手掌要向内。若是治病的，最好先念诵忏悔文，志心忏悔往昔的杀业和伤害众生之罪业。每天念诵半个到一个小时以上，修完回向自己累生累世的冤亲债主历代宗亲业消智朗，离苦得乐，究竟证菩提，再祈请观世音菩萨加持自己疾病痊愈。也可以修法时，前面放置一杯清水，念完饮用，亦有加持力，愿吉祥！这个治病印法，治疗的方向是一切身心疾病，故可以常祈祷念诵修持，愿法界众生安宁吉祥，诸位师兄健康长寿！
