成刚法师:人不是死后就拉倒了、死后也有阎罗王管限


恭录自《般若波罗蜜多心经述义》
死是苦,死也是苦。有生就有死,说“光有生没有死”,那是不可能的,生老病死这是人生的规律,这是我们六道众生都要经历的。
我们这一期生命几十年,寿命长还是寿命短,是安乐还是痛苦,都是受业力的支配。业力完结了,报完了,没有力量了,这一期生命就结束了,色身浊命就结束了,就该坏散了。人临命终,神识溃乱,神识就是我们这个妄心。
心乱如麻就叫“神识溃乱”。就象败兵乱不成军,就象贼作乱窜匪纵横,一会跑到东边,一会跑到西边。这“神识溃乱”是根本的苦,临终的牵挂障碍是最苦的,这个时候经过老苦的阶段,因为“神识溃乱”,心里颠倒、迷闷、浊恶、染污、障碍,神识虽然没离开色身。
但是六根无主,“六根无主”就是六根也开始坏散,六根不听用了,眼也不能看了,耳也不能听了,心里干着急,束手无策,六根无主。四大坏散,地、水、火、风四大开始坏烂散失。
比如说“风”,世间说人死这口气最难断,有的人倒气倒很长时间,呼还呼不出来,吸还吸不进去,堵的难受,心里非常痛苦,但是还无所表示。
关节脉胳,从头顶到脚底,风要扩散出去,这个过程是非常苦的。风刀割截,风刀割截最苦了,风以动为性,我们这个关节能自由自在的运转,都是风的作用,没有风啊,就象个木头棍似的,不能伸屈运转。人死了,风要想扩散出去,得把关节鼓破,然后才能扩散出去。
佛在经里说:“风刀割截”。这最苦,就象用刀子割截那么痛苦。无始劫来我们生生世世都经历了,但是都把它忘到九霄云外去了,是不是我们今生还要经历?这是最苦了。
比如说“火”往外扩散的过程,体温逐渐的由三十七度降到零度,冰冷,由热到冷的过程是一个非常痛苦的过程,死的过程,“火”叫命根,火散失了,人这一期生命就结束了。
心脏冰冷了,它不是突然就凉了,是慢慢地,流动的液体也变成固体了,这是非常苦的过程,僵死的过程。因为僵冷了,死人穿不上衣服,胳膊伸不开了,身体象棍子似的,一抬僵硬。有“火”在体内,浑身柔软运转,没有火,是非常痛苦的。
四大坏散,风火是这样,水也是这样,地也是这样,坏散的过程是非常苦的。舍报归冥,舍掉这一期生命,“归冥”,归向。“冥”就是阴曹地府,所说的“中阴”。“舍报归冥”,舍掉这一期果报。按照众生在迷的份上来说,都是贪生怕死,贪生还生不了,怕死呢,死神还非得到来,所以心里牵挂障碍,死不明目了,导致未来的生死。
生死本空,如果我们能够了达“生死体性空寂,无我我所”,随其自然,别强行主宰,我们就会在生死这个关头上得到解脱。生就生,死就死,佛性不生不灭,没有生相,没有死相,这不是很好吗?我们牵挂,贪生怕死,也不能阻挡死啊!也不能继续生存啊!
所以众生愚痴,自己给自己设了很多障碍,可怜悯者。佛心生怜悯,佛才种种教化,让我们看破放下,放下就没有生死,生死这个大事也得正确认识,正确对待,我们正确认识、正确对待了,死神就败了。
“舍报归冥”,无处希望,进入中阴更苦,看大地如墨黑,风雨飘摇,苦的不得了,这也是受业力支配。想找个安乐处找不到,就叫无处希望,在“中阴”到处奔走,在迷茫之中。
据佛经上说,每七天清醒一回,平常都在迷茫奔走之中,想得到一个安稳处,苦的不得了,“无处希望”。最后呢,极善的,纯善的,善业成熟了,神识离开我们这个色身了,由于善业的力量,一刹那就生到天道。
诸天华光,天的琉璃世界,天人就现前了,我们就生到天道了,得对境发识。天界不现前,我们这个神识不能生到天道。临终那一念,得是十善之念,是正念,由这一念心,天界才能变现在目前。
善业重的,善业先成熟了,就不一定先得经过“中阴”。恶业重的,贪、瞋、痴,杀生、偷盗无恶不干的,危害无穷的,恶业先成熟了,这一期果报结束了,由于这个业力,这种妄心,地狱就现前了,面对这个地狱境界,神识就投入地狱去受生。
业力有一种力量,业力不可思议,就象磁石吸铁,象射箭一样。诸佛菩萨慈悲,虽然誓愿弘深救度众生,神力不可思议,智慧虽然广大,但是不能阻挡众生循业受报。说,众生到地狱去受报,佛把他阻挡回来吧,别让他去了,那不可能。
佛只能把不入地狱的方便办法告诉我们,让我们自己去成办。极恶的一般也不必经过中阴。善善恶恶的,善恶兼造的,就得经过中阴,经过阎罗王的审判发落,你这个罪业应该到什么道去受苦报。阎罗王是很恶的,是在阴间司职的,阴间管事的判官,不是死后就拉倒了,死后也有管限。
佛在《华严经》中说,每个人降生都有两个天人跟随,一个人记善,一个人记恶,你这一生都一一给你记下。
阎罗殿上,这个阎罗王啊,最好是别经过这个地方。阎罗王铁面无私,阎罗殿上,审查、对质,就象《楞严经》说的。
还有火珠,还有业镜,你这业怎么想的,怎么说的,怎么造的,谁参与了,怎么策划的,谁受危害了,甚至让当时参与的人都出庭作证,你在这里说谎话,用业镜一照,完全现在里面,种种刑罚是非常苦的。
有狱吏,他掌管生死簿子,谁造什么恶了,谁造什么善了,大小二鬼,地狱的差役,前拉后拥,施行刑罚,非常苦,所以在阎罗殿上都恐惧害怕的不得了,心里乱战。战战兢兢,心里惊恐,当然这是受业力的支配,无可奈何,就得听从阎罗王的发配,他也不冤枉人,按罪发配、惩罚。是为死苦。
生老病死这四种苦是很粗重的,我们每个众生都必须经历这个苦境。说“我想躲避生老病死”,那不可能。除非我们一心念佛上极乐世界,一心修学佛法,才能改变生老病死这种被动局面,使我们有个光明的出处。如果不是这样,就得受这个苦的逼迫,任苦的宰割,这个是死苦。

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