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宗萨钦哲仁波切：佛教的正信和迷信有何不同？
人类自始以来，就一直对超越物质的东西有不断的追寻。因为我们知道，物质世界虽然能暂时性地满足我们，但它也一而再地失败。现在我们已经到达一个时代，人们可以到月球上去，但世界上的痛苦还是持续在发生。再加上人类的愚蠢，我们现在只会发明会杀人的子弹，并且还是没有意愿、或愚笨到无法发明不杀人的子弹，否则美国人就可以尽情去玩他们互相杀来杀去的游戏了。
作为一个人，我们有两个很重要的东西，一是身，一是心。对于身体感官部分的满足，物质方面可以令我们达到一个程度，像是有好的沙发、舒适的车子，或者手机等。但即便如此，在心与身之间，心还是老板、主宰。如果好的沙发可以回答我们一切对痛苦与不安全感的问题的话，那么我们大部分人就不会受苦。可是我们却知道那些拥有最好的沙发的人，反而往往是受苦最多的人。
心要满足，事实上，是无限的。这只能用精神方面的东西来回答。同时我们还有一种基本的不安全感。很多时候我们都不太确定到底我们的存在有多真实。或者用普通的话来讲，我们到底有多安全。
因此，为了回答这个问题，我们去找工作、受教育、结婚、成名等，我们作所有这些事情来确定我们自己的存在。大部分的时候，这些还是不能回答我们。大部分的时候，这些所谓的我们要的答案，反而创造了更多的不安全感。也是因为如此，我认为精神方面的信仰不会消失，会一直在这里。
正信和迷信之间仅是一线之隔。
事实上，所谓的迷信的定义是非常相对性的。一个好的佛教的哲学家会跟你辩论，事实上你相信四加四等于八基本上也是一种迷信，只是一个“信仰”而已。可是你会说，四加四是有作用的，它在我们生活上有用。可是同样的道理也可以说，迷信或精神方面的东西，如果可以带给相信的人安慰、信心，带给他们某种生命中指导的方向，那也是有作用的。有人可能会说，可是这些迷信对社会没有帮助，没有作用，这是过时的东西等等。
但同样的道理也可以说现在的科学对社会也没有什么贡献，事实上科学摧毁这个世界更多，是谁发明了原子弹？并不是宗教人士。还有比如经济的系统、人们努力要获得MBA学位等等，这些事实上都是一种系统、一种陷阱，一种诡计，让我们变成这种系统的奴隶而已。
在佛教里面，佛陀说：“来，来看”，而不是“来，来加入”，这非常重要。
用自己理性的心去分析，看看这是不是对我有用。但如果你利用理性的心和逻辑的心，自己被说服了，这就是所谓的「清醒」的信仰。可是，我们也要小心，如果它对我自己有用，可是对别人造成破坏的话，这个并不好。
所以像有些宗教人士相信唯一的真神，只有我的神是真的，其它神都是假的，这是不对的。
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