虚云老和尚、印光大师:学佛万万不可吃肉 !


学佛不论修何法门等,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智,皆为魔事。
《楞严》二十五门,各证圆通,故云“方便有多门,归元无二路”。自己择一门为正行,余者为助行。须福慧双修,单福则属人天有漏,单慧则为狂徒。
  
修行不断杀心,临终非作土地即城隍。我看见很多的人,吃素半世,学密即吃肉,实可悲痛!完全与慈悲心违背。
  
孟子都说“闻其声,不忍食其肉”,何况为佛弟子耶!取他性命,悦我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取何舍?何轻何重?
  
每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之。
  
食也有利有害,君子“食无求饱,居无求安”。古人一心在道,野菜充饥,心定菜根香。
  
如潭州龙山和尚那样,“一池荷叶衣无数,满地松花食有余。刚被世人知住处,又移茅屋入深居”。
  
世人贪食,专在酸甜苦辣、咸淡甘辛里打滚,备求珍馐美味,肆意伤生害命以资口腹。
  
也有吃素的人,弄斋菜还叫荤菜名,什么捆鸡、油肉丸等等名目,这是习气不忘,杀心还在,虽不是真吃荤也犯了戒了。
  
好好丑丑,到肚都变为屎,何必贪求美味、争夺不休呢?好的吃得多,屁也多,屎也多,有什么好处呢?(《虚云和尚开示》)

  
师(虚云老和尚)主玉佛寺法会,辄示众曰:“学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。须知佛心无殊,众生一体。至于杀生食肉之事,尤万万不可也。”
  
一日,有居士谒师,问曰:“弟子有善根否?”师曰:“若无善根,安得到此?”
  
又问:“弟子将来能成佛否?”师曰:“一切众生毕竟成佛,汝亦当成。”其人欢喜礼谢。
  
师乃问曰:“汝持长斋否?”答云:“尚未。”
  
师乃谕谓:“食众生肉者,断大悲种。今后宜力持长斋,方能与佛法相应。”其人欢喜信受而去。(摘自大照《慈悲心愿菜根香》,见岑学吕原编《年谱》)
  
老和尚每遇说戒时,语气沉重,声泪俱下,听者莫不动容。
  
尝谓:“受戒容易守戒难,如能于千百人中,得一二持戒之人,正法即可久住,佛种即可不灭。”
摘自朱镜宙《我所知道的虚云老和尚》

念佛之人,当吃长素

世人食肉,已成习惯,当知无论何肉,均有毒,由于杀时,恨心怨气所致。虽不至即时丧命,然积之已久,则必发而为疮为病。年轻女人,若生大气后,喂孩子乳,其子必死,以因生气而乳成毒汁也。人以生气,尚非要命之痛,尚且如此。况猪羊鸡鸭鱼虾要命之痛,其肉何能无毒乎。
三编·卷四·上海护国息灾法会法语(第六日)·P1238
 
食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三世因果,六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义也。
夫表我诚孝恭敬,当以极慈祥清净之物方可。何可以猪,羊,鸡,鸭,鱼,虾等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨恨,难以言宣。有仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎,抑悖德之诚敬乎。
续编·卷下·祭祖用素序(民二十五年)·P509
念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。初八,十四,十五,廿三,廿九,三十,为六斋。加初一,十八,廿四,廿八,为十斋。遇月小,即尽前一日持之。又正月,五月,九月,为三斋月。宜持长素,作诸功德。由渐减以至永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中常愿吉祥,若日日杀生,其家便成杀场。杀场,乃怨鬼聚会之处,其不吉祥也,大矣,是宜切戒家中杀生也。
摘自一函遍复

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