多识活佛:佛家的解脱生死方案


爱心中爆发的智慧

从六道众生的苦乐、生命的智力层次和身体官能的完美发达程度讲,人天之果固然优越而难能可贵,但在人天位置上如果不经常保持善行,防止作恶,当转生和维持人天生命的业力消尽时,又会重新下堕。业力所系,业尽下堕,这是无法改变的生命流转规律。
因此,人天善果并不是一劳永逸的解脱,只是六道中苦乐地位的暂时改变。而且,若生为人类,在无明的覆盖和社会环境等主客观因素中,下滑堕落的因素非常多而上升超脱的因素非常稀少。所以佛说“下堕恶道的众生多如大地之微尘,上升人天道的众生少若掌中的微尘。
人类的这种受苦的命运能不能改变?如何改变?
这个问题便成了有理性和智慧的人类所关心和考虑的大事。自古以来,很多有理想、有远见的人都在考虑这个问题,各种宗教哲学就从这个问题上展开了研究和思索,提出了各种解决人生问题的方案。
但除了佛教以外,所有的解脱方案,都把解脱的对象限制在今生今世受苦的人类,把解脱最高的目标定在了快乐自在的天堂生活上,这是一切外道的解脱框架。那么,进入天堂之后,在天堂生活的寿命有多长?天堂生命是不是永恒不变之物?用什么力量来唯系天堂的生命长生不老?这类问题,也许他们从来没有考虑过或虽然考虑过,但却陷入了既要生又要不死的逻辑悖论的困境,无法继续前进,也就只好就此止步了。
有生就有死,这是生死的规律。往生也是这样,往生了以后怎么办?既然有生就会有死,下一步怎么办?佛教认为“诸法无常”,没有永恒的东西,无论是佛国还是人间,一切都是无常。而所有的外道,无论是基督教还是印度教,都以为是升入天堂之后就万事大吉了,不再考虑下一步。佛教不是这样,他还要进一步从逻辑上来考虑下一步。
从佛教观点看,神仙的“天堂”和人天之道的“天道”没有什么区别,从行善修道的内容判断,也未超越人天乘的范围。任何一个宗教都讲究行善、讲究道德,这一点是共同的。比如基督教也是讲行善、讲公平、讲道德。我们这一级人天善果的修法与他们修天堂的修法是一样的,道德标准相同,可能我们某些地方更完善。
佛教认为,要从根本上解决六道众生从苦难中解脱的问题,必须从超越六道生死轮回的角度来考虑。
解脱生死,在理论上有三种可能性:
(一)抑制业源论
认为众生受苦因造业而起,造业的根源是思想意识,只要抑制思想意识,不起心动念,烦恼和造业之心就无从产生,善恶之业自然断绝。
这是一种把人的思想意识当做造业之源的息心灭识、绝源断流之法。
这是一种属于外道的解脱法。世间禅的无想定和灭尽定都属于这一类的抑制解脱法。
所谓“抑制”就是抑制烦恼显现。就像对植物的种子进行冷冻,不让他发芽生长。
但这种方法没有从根本上消除植物生长的基因,一旦解冻,生长因缘具备,仍然会生长发芽。所以这不是解决问题的根本办法。
(二)精神断灭论
众生肉体虽坏,但精神意识随业力而投胎转世,生生死死流转不息。生死流转本身是苦,要想脱离生死流转之苦,必须断绝生死;要想断绝生死,就要断绝造业的主体精神意识,因为业是思想支配下造的。精神如灯火,业如灯油,油尽而灯灭。这就是断灭解脱论。
小乘有部毗婆沙派所主张的“无余涅槃”即属这类解脱。
但经部和大乘诸派对这种“精神断灭涅槃”则进一步提出了“所证者是谁,受益者又是谁”的问题。既然死的时候,精神意识完全断灭,那么涅槃之乐由谁感受?这有什么好处呢?这种精神断灭对证断灭的主体来说,就像人的死亡不属于人一样,死亡对他而言已经没什么感觉了,同样断灭也不属于精神主体,精神主体得不到任何自身断灭的解脱利益。
(三)斩断束缚论
生命之所以在苦海中生生死死流转不息,是因为自身有一种坚固的系缚,这种系缚捆绑住自己的手脚,牢牢拴在流转不息的巨轮上,使人无法解脱。这束缚在流转巨轮上的绳索,就是无始以来沉淀在人们心性中的,使心性变得混浊不清的染尘棗俱生无明。
只要用适当的方法清除心性的无明染尘,就像斩断捆绑在流转巨轮上的绳索一样,自己就会获得自由,脱离轮回。在这种情况下获得的结果不是精神断灭,而是精神得到彻底的净化和完善的发展。所以,涅槃不是精神的断灭,而是完善和发展,是一种进化的境界。
根据这第三种理论,佛教提出了小乘和大乘两类目标。
小乘的目标主要是进行自我净化,消除系缚于三界的烦恼染尘,达到自我解脱、出世。这种小乘果位又分声闻阿罗汉和缘觉阿罗汉。
缘觉阿罗汉由于在证果前修福慧资粮,比声闻阿罗汉殊胜,色相上有顶髻等与佛陀相似之处,又因自观十二因缘,不靠导师的指引,故称辟支佛,意即“自证佛”。
“阿罗汉”即“胜敌”,是战胜五蕴魔、烦恼魔、天子魔、死亡魔等四魔敌之胜利者。阿罗汉又简称“罗汉”,是证涅槃者。“涅槃”是烦恼之火熄灭,心性获得清凉寂静之意。
小乘有两种涅槃,
1、有余涅槃。心中烦恼虽然已彻底断除,但人还活着,烦恼业力形成的肉体五根还依然保留。“余”指业果尚存之义。
毗婆沙认为释迦牟尼是有余涅槃,他们认为佛的法身是佛,佛的色身不是佛,说释迦牟尼虽然思想证得涅槃了,但他这个肉身仍然是业力形成的,是一种业力的剩余,圆寂后才能把这个业体彻底消除。
2、无余涅槃。烦恼和业力形成的身体全部消失。
证得涅槃的罗汉在一般情况下,心性处于寂然不动的灭尽定中,永不出定,永远离世。
其中有一部分不定种性的罗汉,或有慈悲心的罗汉,证得罗汉果位后,为度化众生着想,发菩提心,转入菩萨资粮道修大乘行。这种罗汉已破除了三界的烦恼,获得我法二无智慧,其觉悟的层次与七地菩萨相等,但以大慈悲心为基础的福德资粮却要从头修起,要补足七地以下的福德资粮。因为福德资粮是形成色身即报化身的直接因缘,无此因缘便成不了佛。
佛有色身和法身。宗喀巴大师在《仁达瓦问答》中说“佛法归结起来:根是二谛,道是方便和智慧,果是色身和法身。”这三句话,整个把佛教作了概括。
色身和法身,各自的因缘不同。
就人来说,生理与心理也都有各自的因缘。人身的因缘,从直接的物质因素来说,肉身来自父母亲,而我们的精神来自自己的前世,不是父母的精神,也不是父母精神的一部分。

独享不如分享!

你若喜欢,给我点个在看呗 
点赞推荐

特别提示:本文节选自《现代因果实录》一、二合集本。胎儿临产因脐绕颈而死,原来有特殊的前世因缘胎儿听经,释怨归去居士孟伟、钟红是一对年轻人,由于他们对佛教有着共同的信仰,组成了一个令同修们羡慕的佛化家..

吃饭念此偈,积累福报如此简单!简易供养偈:临斋时念的供养偈:「供养佛,供养法,供养僧,供养一切众生。」可说是修行禅法的灵魂,亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝,是为感恩;供养众生,是为报恩。平常供..

赶快长按二维码,加素食小编微信 更多素食资讯,身心健康与养生,正能量信息要分享给你近年来,社会掀起茹素风,除了是宗教理由外,健康亦是主要原因。我们且从健康角度,说说素食的好处。我们访问了一位从事体健和..

这是一个将近200人的案例,他们都是口服糖尿病药的患者,他们医生没有让他们吃药,相反给他们进行低脂纯素,再加上每天一点点的锻炼。结果,经过了大约26天,需要口服糖尿病的患者下降到57个人,短短的26天,逆转率..

紫苏的历史紫苏(拉丁学名:Perillafrutescens(L.)Britt.),别名:桂荏、白苏、赤苏等;为唇形科一年生草本植物,两面紫色或上面绿色。紫苏与众不同,有特异的芳香,气质很高雅。紫苏是一种香料,不遭蚊虫叮咬,不..

您有否曾经问过以下问题?「为何已经吃得很' 清淡 '却依然 每天病态累累?」「为何已经吃得很' 清淡 '却依然肥胖?」「为何总是满面暗疮、面色难看?」「为何成日感冒、喉咙痛、咳嗽、流鼻水、皮肤敏感?」「为何总..

百里柳江 百里画廊艺霏:“百里柳江,百里画廊,尤其是到了紫荆花盛开的季节,咱们柳州的夜景可以用浓妆淡抹两相宜来形容了,随着百里柳江百里画廊的建设,柳州夜景也逐渐被越来越多的朋友所喜爱,平时您都是怎么去..

梁武帝萧衍一生嗜佛,他不但奉佛教为国教,广建寺庙;还身体力行,坚持素食,早晚礼佛诵经。最令人啧啧称奇的则是他不顾皇帝身份,不顾群臣反对,四次舍身同泰寺。这固然令人匪夷所思,却可见梁武帝是很有礼佛之心的..

不要私存,放到圈子里,让更多人知道吧!

人生病,就是业障和鬼神在作怪(宣化上人)无明是根本的罪魁祸首无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下,如..

切记!不要讲这些话,会有境界来考验你!宣化上人谈到“真正的定力”,你若想有真正的定力,一定还有魔的。方才不是说有种种的魔吗?这都是外来的魔,还有自心魔;从外边来的魔,容易降伏;从你自心里生出来的魔,那..

点击"天祥宝光园"关注我们天祥宝光园公众号:txpt123共享生命之美,一探灵性究竟,传递健康知识,佛医养生(公开许多不为人知的偏方、土方)两性、亲子、人际关系、冥想、内观、觉悟、职场、风水、改运、运势。关注..

江西青原山,有一位隐居的老人。他一生修头陀行,不张扬,不攀缘,也不爱谈自己的事,穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽,深居简出,异行颇多。外界对他的认识不多。唯有禅宗的真修行人知道,老人是当代的禅门大德。这..

点上方绿标收听主播百合诵读美文 生病是修行的机会,是修自他相换、自轻他重菩提心的机会,把众生所有的病苦都拿到自己身上来,自己替众生受苦受累。通过这样的修法,能消业积福,能还债,身体能很..

苏州市吴趋坊有位施翁,年过四十,方得一子。施翁生平喜欢布施财物, 有一次,他怀揣着几百两银子,到虎丘修建观音大殿时,偶遇了正在剑池旁边哭泣的故人——他小时候 念私塾时的同桌桂迁。桂迁告诉他:“我家贫,欠..

《雁南渡》巫娜演奏健康是单行线,每一个人都要认真对待。养生从30岁左右就该开始。健康第一是要活得长,第二是要活得好。活得长不长,活得质量高不高,很大程度上取决于你自己对健康的看法,以及你自己生活的方式。..

若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔有种人一生在世,昼夜奔忙,痴想丰衣足食,贪图歌台舞榭,唯愿子孙发富发贵,万世的荣华,到了一气不来,做了一个死鬼,还要想保佑他的儿女,人财兴旺。这种人真是愚痴已极。还有一种..

有户人家有三个人,也是三代人。一天,父亲对儿子说:“你爷爷年老体弱,活在世上毫无用处,不如抛弃于深山算了。”半夜,父子俩用一箩筐抬着老人到了溪边,正准备往下抛时,儿子说:“爸爸,我们只要把人掷掉就可以..

现在近视的特别多,尤其是小孩近视,从小就顶着眼镜。这个问题很大。近视的人一般肝气不足,但肝气不足的人,却不一定近视。所以一部分近视是因果病了,比如现在网络到处传播内容很露骨的,很让人想入非非的,这个因..

这种衣袍,你穿一次就要消你一次的罪业节选自《占察善恶业报经浅释》◎宣化上人 讲述你们受戒的人,最好每一逢拜佛时候,都穿上衣袍(受戒的在家人搭缦衣);不要图省事,或者懒惰,就不穿衣袍。拜佛、念佛、听经,..

    《智慧佛坛》感恩您转发支持智慧佛坛的相关文章信息,最新最全的智慧佛坛内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fenxiang/category/1001/
    https://www.jiuchisu.com/fenxiang/8631/
    https://www.jiuchisu.com/fenxiang/txt/8631.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单