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放不下的，不是别人是自己
【妙祥法师开示】
☞ 说出家，还没放下
现在就是叨咕出家的多。你看，打完七的时候都写申请，“啊，将来我要出家！”都写申请。等打完七了，我一看，刚一散会，“扑拉扑拉”都奔家走了，一个也没留下，都走了。
那个想出家的心，也不知道他怎么说的，是暂时先不出家，还是以后再出家，咱就弄不清楚了。
所以那个出家心有时候都是假的，还放不下。你想出就出呗，那出家抬头就走，不就完事了？出家还有什么可说的？
它不像做买卖，还要考虑挣钱不挣钱。那出家还有什么后顾之忧？出就完事了，死也那么个事，活也那么个事，这就完事了，就那一点。
我也常说：“将来有一天，我宁可死在臭水沟里，我也不到那俗家去。那个小鸡、小狗、小猫有时候就死在臭水沟里，我宁可那么死，我都不回去。”
今生我死在臭水沟里，还有个解脱之日，能远离这个“我”字，远离这种束缚。一旦你好像有个房子，实际上，你给自己钉了一个铁的棺材，叫自己永远也出不来，所以你就完了。
☞ 放不下的是个妄想
所以说，明知道（孩子老人都是客尘）还放不下，这就是你的原因。不是你放不下老人和孩子，是你心里有个放不下的东西。
就是没有老人孩子你同样也放不下，对一个板凳或一个兜子，你都会产生那个放不下的情。这是你这个情的一种转移的方式，转移到孩子和老人身上，所以它就放不下。并不是说对这个老人和孩子有什么放不下的东西。
你不信，要是着大火了，第一个跑出去的就是你，老人孩子哪儿去了？那时候就都忘了，是不是？说你放不下——放不下应该把他们先救出来，但是你为什么第一个先跑出去？它是一种自然的反应。
所以你放不下，还是自己原先有个“放不下”的想法，只不过是用的方法和把它用哪儿。
所以你就把这个转移到老人和孩子身上，以为老人孩子需要我照顾，或需要我来帮助，所以我才放不下。实际上这都是自己在给自己找理由，来欺骗自己。
那放不下的东西到底是什么？就是一个妄想，就是一个想像为是。就像这虚空似的，虚空现在是蓝色的，还有星星月亮，这都是我们想像的。
所以天下没有放不下的事情，是我们产生了一种执著和一种幻觉，就像你说的，所谓前五识、七识，那都是幻觉，只是假名为五识、七识。
☞ 不出家，也得放下
怎么能够达到我们的厌离？就是在世间上，不随顺世间，而且要把事情转过来，就是不看、不听、不去贪恋，按照戒律去做，慢慢把自己素质提高了。
在这个世间法里，而能够把自己锻炼得一尘不染，这就是要出世间。至于以后能不能出家，那都是因缘的事了，在家得先锻炼出来。
你得放下一切，放下什么呢？放下你的贪恋，所有一切的贪恋，不再执着这个东西。所以说家庭就是火宅，得放下一切，才能够脱离。
虽然有时候在家居士，不能完全都是出家修行，怎么办呢？那也得放下。
不管多大岁数也得放下，别儿女情长的：这是我的，这是我孙子的……实际上人人都平等的，都是前生父母、未来诸佛，所以说都平等对待。
而且不再用儿女之情、私有之情来对待所有的关系，这样放下才行。在世间上就不能出家，也能有一个放下的机会，关键是我们怎么做的问题。（摘自《四十二章经讲记》《行脚途中开示》《为宽甸居士开示》）
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