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普巴扎西仁波切：心行才是功德显现之因！
从初次开始进入佛门直到今天，我相信很多人都已经读诵了很多经典，尤其与般若相关的《金刚经》、《心经》等经文可能都已经倒背如流了，但真正知道般若的人又有多少呢？正如六祖惠能大师在《六祖坛经》之中曰：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。”
例如一个乞丐只是天天在家里说饭有多香，菜有多可口，饺子有多么美味，但是自己却从来不采取任何行动，这样下去，恐怕他决定会饿死的。同样一个道理，我们天天欲求果位，但实际当中从不依教奉行，解脱的功德也永远无法呈现在我们的眼前。
因为从某种角度而言，闻思还是在口诵与思维之中，而修行是逐渐断绝思维的。正如禅宗所言：“言者不知，知者不言”，密宗则称其为“超越言语之见解”。 这正是实修所得之见解，想要成办这样的见解，仅仅依靠言语与文字是永远无法企及的。
那是否就不需要念诵经文了吗？不，对于初次修学之者而言，无论是《心经》还是《金刚经》乃至诸多经典都需要口诵。但若是只满足于一天能够念诵多少遍经文，还是远远不够的。惠能大师曰：“凡夫口诵，圣者心行。”口诵是凡夫之阶段，心行才是圣者之行为。
因为对初行者而言，我们现前对其中的理趣并不知晓，也不知道该如何成办其中的见解，因此只能先从口诵开始入手。随着自己修学逐渐增上，对法也有所了解之时，就应该要趋入心行方能圆满真实之意义。当圆满境界赤裸呈现在自己面前之时，他就是圆满之《心经》，就是圆满之《金刚经》，一切经论也都在圆满之中。
当然，现前我们在念诵《心经》之时，从头至尾念诵一遍才算圆满，但是当你心行见解圆满之时，念诵《心经》当下的一刹那就已经圆满，不再需要一个过程，因为他已经从时间和空间之中超越，这才是诸佛菩萨的真实密义，这才是真正的佛果。
还有一些信众说自己喜欢闻思多一些，还是喜欢学习一些理论。要记住，往昔我等大恩根本上师法王如意宝授记，五明佛学院有诸多成就者，但成就者仅仅依赖口诵如何能成办解脱呢？因此即便是五明佛学院的修行者也是非常重视实修的。
对这些道理不理解的人，可能就只理解到其中一方面而无法全面地了解这些理趣。例如我们都知道米可以做成饭，也可以做成稀饭，甚至可以做出各式各样的点心。但对于智慧薄弱者而言，听说米能煮成稀饭，他就永远只能做成稀饭，而不知道其他的用途。所以我们不能以自己的分别念去衡量圆满的见解。
因此要记住，无论是烦恼暂时减少之功德，还是梦境中能达到不同程度自在之见解，都是依靠修行而非仅仅口诵得来的，心行才是功德显现之因。
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