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大圆满——为什么是一生成佛的路？
译讲 | 益西彭措 堪布
出自 | 大圆满龙钦宁体前行引导文
普贤上师言教讲记（一）
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大圆满龙钦宁体前行引导文
普贤上师言教讲记（一）
益西彭措堪布 译讲
03
依阿格旺波尊者解释
龙钦宁体的殊胜之处
1.两大根据证明龙钦宁体是无谬、甚深的伏藏法门
对此实际的情形是，佛的智慧相无量之故，在佛心观照下，对于“空行密藏自在而转”这一点作了加持及开许，是这样的经法，无可争辩。
再者，此是由第二佛陀莲花生大师口传的经教也无欺成立，对此称为“无误甚深伏藏之宗派”。
第一个根据是，此法是在法身佛的观照下，对于“空行密藏自在而转”这一点作了加持和开许。
因此没有可争论之处。
佛陀智慧极其甚深，不是我等所能衡量。
他对未来的一切事情了如指掌，绝不会错过因缘。
以佛智观照到甚深心髓法流布的因缘已经成熟，所以才对于空行大密藏法在人间自在而转，亲自以智慧加持并开许流布。
是以佛智印定的缘故，前行法没有任何错谬。
而且，从开发者晋美朗巴尊者的传记来看，是法身佛显化的智慧空行母指示，已经出现了普贤大意藏或空行大密藏开发的因缘。
有人会否认：
如此甚深的密法，怎么可能在人间凡夫界流布？
为什么凡夫也能修持如此甚深密法呢？
其实这一点毫无疑问。
它是世上极特殊的缘起。
密法根器者因缘成熟时，法身佛自然会加被、开许，使密法在世间流布，只是这种情况极为罕见。
同时，由于是无有增减地从诸佛传承而来，因此密法的法脉相当清净，没有任何错谬。
相比之下，化身佛的教化仪式有所不同。
以宁玛派三密续而言，都是大成就者在净相中得到佛的传授，即使在印度也极其保密，轻易不能为人所知。
只不过由于西藏是佛教国度，在几百年当中，密法成为民众信仰，才普遍地流传开来。
第二个根据，密教是作为第二佛莲花生大师的口传大法，从本法的伏藏史中也可以看出，它没有任何欺诳之处。
既然由莲师亲传，且以伏藏的方式保存在法性光明中，当它显现时也不夹杂任何分别念，哪里还会有垢染或不成立之处呢？
所以，它必定是清净无谬、极其甚深，我们理应诚心信受此部伏藏大法。
2.以三点根据成立密法具有极大加持
进一步说，胜观的传承从未间断和失坏，没有由掺杂而间断，没有被凡夫心染污，故加持力极大，并有近传修行的清净传承等。
(1) 首先，胜观的传承没有间断和失坏。
其他传承时间久远，易以各种因缘导致失坏，而此法以近传的方式直接伏藏，所以非常新鲜且富有加持力，并未遭到毁坏。
(2) 其次，它没有以掺杂而间断。
(3) 同时，它没有受到凡夫心的染污。
如果凡夫以自己的伺察意，对法作臆造、增减或改动等，就会使法丧失加持。
但伏藏法纯粹是收藏在本性中的法，是普贤佛原汁原味的法传递到我们面前，期间未被凡夫心染污。
因此有极大加持，听后能很快相应密意。
(4) 本法还具有近传修行的清净传承。
宁玛派的心髓法有远传和近传两类：
远传是指从布玛莫扎传来的佛语传承；
近传是莲花生大师伏藏的法门。
后者从伏藏师心中开发后，直接传给当世的众生。
因此，例如龙钦宁体的前行、正行等，都具有近传的清净传承。
3.所以，此法是凡夫成佛的无误之道
再者，此法门具足前译四大河流的口诀——能成熟灌顶之河流，正说续部之河流，耳传窍诀之河流，护法猛咒之河流（具体内容需参阅相关文字记载）。
这部法具有前译四大河流的口诀。
前译法包括四大河流：
能成熟灌顶的河流；
正式演说一切续部的河流，也就是解释各大续部的涵义；
耳传窍诀的河流，指直接传授实修引导；
护法猛咒的河流，这里也有它的口诀。
因此它相当完备。
如此一来，此部大圆满龙钦心髓中讲了一个补特伽罗成佛的无误之道——包括从最初的暇满难得起直到正行大圆满的生、死、中阴三类的一切教授，下至瑜伽行者出现怨敌时差遣护法作业等无上大圆满的共与不共前行和共与不共正行的窍诀引导。
由于这部法具有四大河流口诀的缘故，明确讲到一个人从起步开始直到成佛之间的圆满道路，而且是真佛亲自以口诀指示，因此没有任何错谬。（也就是这部法的两个特点，一是无谬，二是圆满，如果再加一个，即依此疾速完成佛果。）
从它的内涵来讲，包括从最初的暇满难得开始，一直到正行大圆满的生、死、中阴三方面的一切教授引导。（正行大圆满当中全面地教授了在生时如何成佛；如果在生时未能成佛，如何在临终时成佛；如果临终也未能成佛的话，在中阴怎样修行成佛，共三个方面。）下至于瑜伽行者出现怨敌、魔障等时，如何差遣护法来遣除障碍等都作了交待。
总之，龙钦宁体这部法涵括了无上大圆满共和不共的前行窍诀引导，以及共和不共的正行等一路的窍诀引导。
要想一生成就虹身，再没有什么能超过龙钦宁体的殊胜教授了。
思考题
1、以合理的根据成立以下两点：
（1）龙钦宁体是清净、无谬的甚深伏藏法门；
（2）该法具有极大加持力。
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