2019-10-08 05:32

佛以福德力降魔·倾莲池文集和《法王谈地藏法会缘起》下载

常有很多师兄问及如何下载或者结缘倾莲池文集，目前有多位师兄整理，但由于人力有限，校对、编辑等工作量巨大，故一直未能提供给大家。

如果有师兄已经整理好我所写过的文章合集，又方便阅读的，可分享给我，我确定无误后，可分享给大家。

我写倾莲池博客的时间比较早，开始是转载别人的文章，后来觉得仅是转载没有意思，当写原创的心得和感悟方有意义，于是就开始写文章，断断续续，到后来养成了习惯。

那时候还在读大学，发心是未来弘扬佛理与实修结合的佛法知识，若仅是研究佛学，视为一种哲学、理论般来学习，是说食不饱，众生并不能真实受用。

若仅有实用效验而无清净见地，就缺乏内涵，容易流入民间宗教形式。所以我一直致力于明理、依于经论，又不脱离于现实的修行和写作方式。

学佛者一心向上，可直入法华、华严，悟无生之理趣。但生活在娑婆世界，不可无衣食受用，不能纤尘不染，不能不面对身心疾病、工资、家庭等烦恼。

为此我也努力于探索一种适合现代都市人修行的方式，在繁忙的工作生活中，也能学佛修行，既能利乐现世，又能无畏于来世，走向不退转的解脱之道。

我不喜欢一直谈空说理，虽然我接触过密法传承的心性窍诀教授，而面对广大的读者，我更希望的是致力于分享一种靠谱、安稳、安全的修行路线。

汉地禅门衰落，真传流失久矣，以致于后世的学人，以盲引盲，或将宗门见地弄成了口头禅，动口就谈空、无相，世俗谛和胜义谛不分，严重者拨无因果，落入断灭相。

其实未必是宗门有多难，而是后世人对禅的误解、错谬之见泛滥，混淆视听，大众不知而多受误导。

案例一：一位师兄和我分享，她朋友圈里一个人的观点，自诩为学禅宗，认为将佛经视为文学作品即可，法是无相的。然后不信六道轮回，不信地藏菩萨、观世音菩萨的存在，不信有极乐世界。此人觉得一切都空。

比如诵经，他又觉得经没有实体，拆出来就是很多文字，所以他亦否定了诵经。

这类人，显然已经堕入断灭空的邪见中。

案例二：与一位师兄聊天，她对佛教的不执著有很多疑惑。想必这也是很多初学者的疑问，若不执著了，怎么做世间法，怎么生活工作，怎么为社会创造价值？

这是常见的误区，一谈不执著、应无所住、无相，他们就进入一种极端，就是执著于“不执着、应无所住、无相”中。

你说对一切显现不执着，于是他们执著在不执著上，落入断灭，消极避世；你说不住相，他们变成了极端的灭相。这皆非佛陀所说的真实义！

禅宗讲的不住相，我见有些学佛多年的人，仍对此有错谬之见，他们以什么相都不存在，或者破坏一切相视为“不住相”。故在禅修或者学佛过程中，出现什么验相、境界、显相，他们一律排斥。

却不知，沉迷和排斥，都是二元的范畴，都是一种执著！

那么，禅宗真正的不住相是什么意思呢？对于可见、不可见的一切相，对一切显现均不执著。

有些人否定了音声等一切显相的时候，他们又陷入了对什么相都不存在的执著中。

严重者就陷入断灭见，认为何必供佛呢，心中有佛即可，或者觉得一切空，哪来的因果轮回呢？

对于一个普通的凡夫来说，如果是修心性法门，最好是有善知识指导，或者由具德上师传授大圆满等窍诀。而不是看禅门公案或者般若经典后，自己未真实明理，揣测一番，动辙谈空。

一般我遇到有人跟我说，他/她遇到这么一类人，高谈阔论，大谈空性，否定供养、诵经、修行，甚至否定因果轮回的，我都劝他们赶紧远离这类恶知识，保护自己的法身慧命要紧。

佛法中有一句话：宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。因为执空的人，并非真的明了什么是空性，而是意识的一堆概念，很容易堕入断见外道，或者毁谤正法，最终堕入地狱受报。

比如前面说到的人执空，不相信轮回了，也不愿意诵经拜佛菩萨，这样的人若造起业来，还以为自己境界高，极其可悲。

宗门云，上上根人方入禅，信然！因为众生的根器不足，会说什么执著什么。你说不执著，他就执著在不执著上，什么都一脸无所谓，是自己思维有误，还自觉高超。

更严重的是，有的还把自己对空的一堆概念，认为自己开悟了，藐视一切人，一切法，造业无数。

藏传的说法，你说你证悟空性了，既然一切诸法如幻。在石头上留下手印看看，或者穿墙过壁，或者如米勒日巴尊者在到牛角上去避雨试试。

古德为了遮止这种未证言证的过失，就强调师师相传，以明心见性的师父印证，这才靠谱。藏传的亦是要经过上师的印可，否则怎么知道你是正是邪。

金刚经讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

佛说这句话时，是为了遮止凡夫的住相见佛，但凡夫往往理解成了灭相见佛，他们将一切相、音都视为邪，却不知道佛强调的是心无住和相之不可得，没有告诉你去否定这些显现。

以前见到有的研究禅宗或者国学多年的人，堕入了断灭见中，觉得何必供佛呢，佛在心中啊，也劝导人无须供养佛菩萨。

《华严经·兜率宫中偈赞品》云：

是法难思议，非心所行处，

智慧到彼岸，乃见诸佛境。

色身非是佛，音声亦复然，

亦不离色声，见佛神通力。

经中明言，色身音声非是佛，但亦不离于色声，是即于相而离相，于空不住空。

故我还是希望，普通学佛者，薄地凡夫，走一条相对比较安全、踏实的路线，不高谈阔论，不将佛法当作理论，而是老老实实地净障集资，这比那些自诩懂得空性的有意义多了。

经常收到很多求助的问题，关于人生的各各方面，负债、贫苦、压力大、孤独、被诅咒、生病……该怎么办？

若按佛法来说，天下大力，无过福德。

也就是在世间法的层面，福德的力量胜于智慧、美貌、努力、技能，这是《福力太子因缘经》里说到的。

有的人又被各种鬼神侵扰，什么仙怪、非人、冤亲附体，弄得运势低落、疾病丛生，说到底，还是福德不足所致。

《增壹阿含经》云：

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。　　

尔时，世尊告诸比丘：“若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？谓功德福业。所以然者？

自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来云集。　　

“时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道。诸比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德。”

尔时，世尊便说此偈：

有福快乐，无福者苦，今世后世，为福受乐。是故，诸比丘，为福莫倦。　　

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

倾莲池：佛以大福德力降伏魔怨，且佛说，比丘若是功德具足，天魔不能得其便。又说，又福快乐，无福者苦。

《增壹阿含经》又云：

闻如是：一时，佛舍卫国祇树给孤独园。　　

尔时，世尊告诸比丘：汝等莫畏福报。所以然者？此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福。所以然者？此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福。

比丘，昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六返为天帝释形，无数世为转轮王。

是故，诸比丘，作福莫倦。所以然者？此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者？苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福。　　

尔时，世尊便说此偈：　

快哉福报！所愿者得，速至灭尽，到无为处。

正使亿数，天魔波旬，亦不能娆，为福业者。彼恒自求，贤圣之道，便尽除苦，后无有忧。　

是故，诸比丘，为福莫厌。是故，诸比丘，当作是学！

倾莲池：佛说，具有大福德的人，天魔波旬也无法扰乱。并叮嘱诸位比丘，修福德不要感到疲倦。

佛曾经在久远劫前，用七年时间修慈心观，“复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者，统百千世界。三十六返为天帝释形，无数世为转轮王。”

如果你感到人生很苦，诸事不顺，就给自己制定一个修福德、功德的计划。而且最好是持续性的，最好是每个月都定期修福德，上供下施，而不是想起来才修。

有些人小时候家境很好，富饶一时，长大后家道衰落贫苦，这是前世修福德断断续续所致。一会儿做，又长久不做，做不做功德看心情……

修福德、功德之法非常多，如造佛像、供养僧众、下施众生、绕塔、造塔、火供、水供、熏香供、诵经咒、抄经、修施身法或慈心三昧等。

最简单的，你每天在家给本师、地藏菩萨、观世音菩萨、西方三圣等，供养花、香、灯、水等，都会积累很大的功德福报。

有了福德力，在世间法上会越来越顺，心想事成，富饶丰足，家族繁荣，子孙昌盛。

古代很多法术、术法厉害的人，要跪拜皇帝，为皇帝所驱使，实际上也是福德力的作用。

上次见到一篇文章，提到：“蒙古打南宋，在襄阳城破的一战里，南北有十六名道家各门的高手都丧命襄阳。

朱明亡，满清兴的时候，中原有很多道家的名门望族都被灭了门，就是因为这些门派都曾经大力支持朱明的抵抗，给满族人造成了很大的损失。”

那些修持术法的名门望族，必定是法力甚高，但是依然被当时的清朝灭门，缘起于政治，但根本还是在于福德：天下大力，无过福德。福德力大故，碾压了很多术士。

据佛经所载，无量劫前，顶生王是过去的一位转轮圣王，也是释迦牟尼佛的前身。因为他是自乌逋沙他王顶上的肉疱而生，所以名为顶生。

当时，顶生王拥有非常大的福德和威望，他率军征服了四大部洲，又上升三十三天，与忉利天主帝释天平起平坐。但最终因为对五欲之乐贪得无厌，又堕落下来重病而死。

当时顶生王与三十六代帝释天平起平坐，最后一次是欲害帝释而己代之，不成还下地，困病而死。

据不空所译之仁王经云：

“大王。往昔过去释提桓因。为顶生王领四军众。来上天宫欲灭帝释。时彼天主即依过去诸佛教法。敷百高座请百法师。讲读般若波罗蜜多经。顶生即退天众安乐。”

因为顶生王前世亲供佛陀的福德力，征服了四天下、四大天王，以福德力摧伏了须弥山上的五百位持咒仙人之咒力，直上忉利天。

根据仁王经所言，当时顶生王欲灭帝释天，取而代之，帝释天当时就修仁王护国法，顶生王即退。

说到底，帝释天通过供养修法，增加了福德力。

仁王经的这个护国修法是：

“一切国土若欲乱时。有诸灾难贼来破坏。汝等诸王应当受持。读诵此般若波罗蜜多。严饰道场置百佛像。百菩萨像百师子座。请百法师解说此经。

于诸座前然种种灯。烧种种香散诸杂花。广大供养衣服卧具。饮食汤药房舍床座一切供事。每日二时讲读此经。若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷。听受读诵如法修行灾难即灭。”

由此可见，做大功德主，本身福德极大，如请僧众供养，然后请高僧大德说法，四众弟子一起闻法，而出资的人，功德之大不可思议。

下面，是倾莲池文集网盘下载：

https://pan.baidu.com/share/init?surl=xVYPeMEumdYDBm6RbuKs-w

密码：9ngz

需特别说明的是，这位整理的文集是快捷链接的方式，没有直接做成pdf的形式，若是有师兄有能力和发心，也可以做成pdf的形式再发给我分享。

《法王谈地藏法会缘起》下载：

链接:

https://pan.baidu.com/s/1HZV4L4bnvB1AMzwyHuE7Zw

提取码: tpjt

曾见到一种观点，说假如一个人的八字是功名利禄成就，或者是非常有福德的一个人，他若在学校不努力学习，天天旷课玩乐，只是听算命的，能考上清华北大吗？

又有的说，若一个人真的很有福报，但不出去工作，天天啃老，怎么会有财富呢？

这两个问题其实都不是问题！若是一个人真的有福德力，他为了考上清华北大，怎么可能愿意天天旷课游玩呢？

若一个人真的有福德力，怎么愿意天天啃老呢？！相反，他很有可能去努力工作或者创业。

这些常规的道理，具大福德者岂能不知，他们岂能没有这些基本的见识？一个具大福德者，他的思维方式，也是不平凡的。

比如比尔·盖茨、马云，你若让他们一辈子只做个小职员，或者天天啃老，他们会愿意吗？这是不可能的事。

福德的力量，会让各种善缘、机遇向他们聚集，也会推动他们去努力，去做出正确的选择，运筹帷幄，决胜千里！

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