戒友分享戒色感想


谈《寿康宝鉴“戒色格言”》中“色”与“淫”与当代所说“戒色”我写这篇文章的目的是为了详细地讲述一下“戒色”中的“色”字理解,是为了让那些不了解当代所谈“戒色”二字的网友有一个认识。写这篇文章的缘由是读了《寿康宝鉴》中“戒色格言”部分中张三丰真人说的一段话。新人,文笔不好,请见谅。《寿康宝鉴》中“戒色格言”第一篇中,三丰张真人谈到“淫念根于好色,欲绝淫根,先严色戒”,又提到“一好色即好淫,己身不正”,这里所说的“色”字我认为是指贪爱异性的种种欲望,就是说放纵自己,喜欢看漂亮的美女,看性感的东西等,不克制自己。佛教提到人异性之间有六欲:色欲,形貌欲,威仪姿态欲,言语音声欲,细滑欲,人相欲。可以说这是一种人的本性,但是人要克制自己,所以《寿康宝鉴》中“一好色即好淫,己身不正”的意思是不可沉溺,贪恋那个“色”,如果贪恋,无法自拔的话,最终就会导致※不好的※淫行发生。例如一个人喜欢看美女,浏览美女图片、视频,最终就极有可能有所作为,所以君子应慎重。而我们现代常说的“戒色”中的“色”(像“戒色吧”),就会被误解(例如就有反对者说把色戒了,不如去做太监等等),首先,现代所说的“戒色”并不是说断除对异性的爱恋,而是指远离不良习惯,指除结婚生子外像浏览色情网站、色情视频等色情信息,意Y、手Y、嫖*找小姐等※不正常※性行为。

异性之间相互爱恋这是动物的天性,前面也有所提到,我认为这应该叫作“性”(原因是出自生物医学),这也是我要说的被人误解的,把当代所说的“戒色”当成“戒性”,但实际上这个“性”是非常难戒掉的。这个“性”也就是异性之间产生爱恋(与前面提到佛教所说的六种欲望有关联),例如我们看到美女大多都会生起好感,喜爱,就想靠近,追随拥护等。而《寿康宝鉴》中提到的“欲绝淫根,先严色戒”中的“淫根”,我认为就大致与这个“性”字相近了。《寿康宝鉴》中“戒色格言”部分所谈的“淫”字组成“淫根”等词,且结合句子理解,此处应该就是指对异性产生爱恋淫欲的那个根本欲望,所以就与那个“性”字意相近。离开《寿康宝鉴》,字典中对“淫”字的解释有“过度,渐浸,放纵”等意,还有※多指※男女两性※不正当※的性行为,可见一般很少用在好地方;而“戒”字意为“防备,革除不良习惯等”。

那么如果说把现代大众所说的“戒色”说成或是被误解成“戒淫”就不太准确,因为关键是看怎么理解:1.若是就字面意思,淫有不正当性行为之意(很少用在好地方),就有一个情况,与“戒色”原意相同,意为抵制不良性行为。由于最初对“戒色”二字了解错误,所以没弄清的反对者说,如果父母把“淫”戒掉,你就生不下来了。结婚生子,繁衍后代是男女结成夫妇,人之大伦的正常行为(题外话,虽是正常,但欲望也不是放纵的)。2.如果说指的是对异性产生爱恋淫欲的那个“本性”欲望,完全断绝,就像“戒色格言”所说,淫念根于好色,欲绝淫根,先严色戒。但我认为说成“断淫”比较好,因为“戒”字意为“防备,革除不良习惯等”,偏向取克制等意,不是根上没有。如果要做到“断淫”,前面也说到是非常难的,就像《寿康宝鉴》中所说“欲绝淫根,先严色戒”,可见要先从管好自己下手。佛教《楞严经》中也讲“摄心为戒,因戒生定,由定发慧”,有了这个智慧,就看清本质不受干扰了,所以也可见佛教上的戒律是成就菩提路的底线,有重要意义。本人新人,文笔不好;个人见解,定有缪误,请见谅,敬请参考。

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