九世皆死于砒霜之报


纪晓岚所著的《阅微草堂笔记·如是我闻二》有载:
安徽歙县人蒋紫垣,客居在献县程家庄,以行医为业。他有解砒毒的方子,解读从不失手。
但是他开价极高,不能满足要求的,就坐着眼看着人死去。
一天蒋紫垣突然暴亡,之后托梦给寓所的房东说:
我因为贪利的缘故,耽误了九条人命。死者上诉于阴司,阴司判我九世服砒霜而死。现在将要转入轮回,我贿赂了鬼卒得以来见您,奉送这个方子。您能用来救活一个人,我就少受一世冤业的报应。
说完,痛哭着边走边说:我后悔晚了!
那个方子用防风一两,研为细末,用水调服而已,没有其它神秘的药物。又听沈老丈丰功说:用冷水调石青解砒毒可神了。
沈老丈平生不说虚妄的话,他的方子应当也是有效验的。
倾莲池:蒋紫垣未来九世死于砒霜的命运,早在地府被判定。这也是佛法中说的极强之定业,很难逆转,每一世都服毒而死。
命运大格局一定定九世,这就是大因果,基本框架已被预定。按佛法来说,定业也是可以灭的,只是绝非轻而易举,一定要付出大的努力和代价。
能通过佛法或者行善来逆转定业,也需要有善根因缘。
如蒋紫垣在某一世中,不断救人性命,或者大修功德,可能他的业报就有所改变。
凡人没有宿命通,加上这个时代学佛的功利心过重,焦虑浮躁,若没有见到速成之效,往往会怀疑甚至退转。
特别是有的人,自称念过多少经咒,几十万上百万的圣号咒语,可是却不知道,前世曾经造过的重大恶业,现在通过简单念念就想改变命运?
这也是时有收到的问题,有的人贫困、多病,问为何做了各种功课,却不见效果呢?有的在修行过程中,一出现什么违缘就退转了。
其实有时候,违缘和障碍不是坏事,这是给往昔的业障一个出口,让它们释放和散去,否则积久必成大患。
有一位师兄曾留言:
“有位师兄持诵百万遍地藏圣号,还是贫穷。后来梦中听到一个声音:你欠XX一条命。XX是一个人的名字。如果她不是修地藏菩萨,按照她当时的情况,会更严重。
很多人其实修这么多,护法神应该注意到了,只不过业力太大还要更加努力修行。
就像蒋紫垣的例子,被地府判定为九世服毒而亡,若没有做真正利益众生的大阴德、功德,岂能轻易被翻案?
作为薄地凡夫,无真正准确的宿命通,不知道真正的因缘,但应该坚信的是,诵经咒、上供下施,是功不唐捐的。你做的功德不会白做,除非你后悔了,后悔去供养布施了,这个功德就会大打折扣。
有的善业未必在现世成熟,今生若是恶业先成熟,则是行善了,人生中依然出现一些恶报。
以前一位师兄说:
“师兄,其实我认为念佛之类退转多属于功利心太重。认为学佛后就会得到什么。但是很多时候都是求之不得,不求而得。
把念佛持咒变成生活中的一部分,闲下来就念,不要求多少数量,很单纯的诚恳,信心。我觉得这样持之以恒,必有回响。
学佛之人功利心是大忌啊。南怀瑾先生说得很对,佛法就像哄孩子一样,假装手里有个宝贝,让你先别哭,最后一打开手掌,啥都没有,空有一如。老实说,现代的社会是饿不死人的。
勤勤恳恳地工作,生活肯定没问题。人无非就是想要更好,更多而已。先问问自己的能力到什么层次,不要为难菩萨 。
每个人的福德、业力不一样,用功情况不一样,同样持诵地藏经、金刚经,效果必然也不会一样。所以这是无法预见的,谁也无法告诉你,念了多少遍就一定会如何如何。
根据很多反馈,确实很多人通过供养地藏菩萨、诵地藏经,几年之后,人生发生了非常大的好转,经济自由,拥有了一个温暖的家。这就是地藏法增益现世福报的功德显现。
但有些人如果前世的业障极大,甚至是如蒋紫垣那般,拥有多世定业因缘的,效果相对会比常人要慢。在逆境中,怀有一颗谦卑的心,乃是载福之道。
我在几年前,曾收到过一个问题,有个人问,他的妻子诵经三年了,为什么现在还感冒呢?
我觉得这个问题太奇怪了,人们总是有一种先入为主的想法,认为学佛了,就应该会如何如何,应该无病无灾,应该一帆风顺。
虽然这是一种美好的祝愿,而且我们也在很多佛弟子身上见识到,但无法完全复制。因为每个人的业力因缘不一样。
哪怕是高僧大德,一代宗师,其晚年亦有严重病痛或者灾难,甚至有的还横死,这是他们的余业。高僧、成就者,业力来临依然受报的,并不少见。真正达到业尽情空的,是极少的。
唯识学上,《八识规矩颂》云:
不动地前才舍藏,金刚道后异熟空。
大圆无垢同时发,普照十方尘刹中。
到了八地,阿赖耶识的含藏功能就被破坏了。究竟成佛之后,因缘果报就彻底空了。也就是没有异熟种子以及现行果报,异熟识也完全空了。
但是佛为了示现因果不虚,故住世时,示现金枪一刺、马麦三月、头痛三日。 
慧律法师在《八识规矩颂讲话》中云:
“金刚道后就是等觉菩萨。一定要到等觉菩萨,异熟空,就是我们这个业报,才能完全化作清净的实报庄严。异熟就是果报身。一定要到等觉菩萨,这个业报才尽,异熟,异熟果报,业果才能空掉。
否则的话,你这个报是逃不掉的,除非你念佛求生极乐世界。记住哦!唯识学是在三界,佛陀在人间里面讲的,他讲的这个角度,都是专指人间。所以,这个异熟果报,要到等觉菩萨才舍掉。
你要求生极乐世界就不必了,求生极乐世界,一下子就到极乐世界去了,你所显现出来的,就是清净庄严身,清净庄严身,不必像我这样,每天要修面、刮胡子,我这个两天不刮的话,就不行了!”
你若说大修行人、罗汉、未证圆满的菩萨,肯定都还落于因果,因为还未达到金刚道后。
据唯识学的观点,到初地只能断除分别起的烦恼障和所知障,到七地断俱生我执,微细的俱生法执还在,唯有到十地满心,才永断二障种子,转识成智。
哪怕是我们概念中认为的大成就者,若未证到究竟圆满,业报现前时,依然受影响。
按冯达庵阿闍黎的观点,证得我空,在强业力面前,重罪轻报。唯有证得法空的大菩萨,转一切业力。
玄奘大师的印度师父——戒贤论师,晚年患重病,疼痛难忍,菩萨说是前世业报成熟,因为他几十年的弘法,现在是重罪轻报,灭堕恶道之业。
玄奘大师晚年圆寂前,亦略患疾病,菩萨护法说是重罪轻报。
连诸位大师尚且如此,何况普通的修行人。
这里有一个规律,越早、越久修行,就越有可能转定业、灭重大业力。否则如果晚了,功德力不足以回遮恶业,只能受报。
而且,如果你担心未来会生大病,暮年不能走得好,也可以提前做修功德回向。甚至每年年底,为新年打卦,若有大障碍,赶快修法回遮。
也可以造佛像、大量修功德,专门回向给自己,此生不患大病,无疾而终等。这个必须要及早准备。当然如果平常修行得力,天天做功课、修功德,很多业障就消失于无形中。
在藏传,我发现都非常重视长寿法,二世敦珠法王给予弟子的信件中,就特别嘱托一位弟子修长寿法,只要生命还继续,就应该修长寿本尊。他说听到这位弟子在修白度母后,感到很高兴。
对于现世的灾难、寿障、疾病等,都可以提前修法回遮。如你若想长寿,可以发愿诵金刚经1000~3000部,甚至更多,祈求长寿。如果出现验相,那么你的寿命相对会比较坚固。
如果验相一直不出现,需要继续加量精进持诵修法,直到满愿之瑞相现前。
对于未来往生,或者生活事业,亦可以专门修法回向。如你如果想后半生不为金钱困扰,也可以专门密集地修供养布施,持诵相应的咒语经文而发愿回向。
若是你的功德力足以摧伏业障山,就会有满愿的验相出现,否则就是不定,不决定,终是未知数。
以前有师兄留言:
我太婆26岁守寡,带大独子我爷爷,82岁走的,一辈子初一十五拜观音菩萨(她的卧房里设的),每次拜完都会加一句:菩萨我没什么好求的,只要我走的时候不要有病苦,一下子走就好。
结果82那年,我小学六年级我上学前,去她房间送早餐给她吃时,就发现走了,身体还是软热的。走的前一晚还干活跟大家有说有笑,也是无疾而终。
倾莲池:这位老奶奶,以供养观世音菩萨之功德,发愿未来无疾而终,结果真的如愿了。
有些人临终备受各种重病折磨,如处地狱,痛楚无量。但是若有一个大功德来对治和回向,就会转变这种业报。
你若经常造佛、贴金、画佛、造塔,也可以作这种回向和祈祷:愿余生安好,不受饥寒孤苦,平安无病,安心修行,无疾而终,往生净土。
若是你的命中本来是余生受苦,或者备受疾病大病折磨的,会因为功德力的加持,回遮了那些业报和劫数。
当然,即使不特别专门如是回向发愿,大量修持功德,亦会自然消除很多业障和灾障。
留言二:
师兄,我们家一位长辈亲戚,一辈子念佛,子孙均非富即贵。她也是与儿子吃完饭,送儿子出门进电梯后去世的,送完儿子后,慢慢靠在了照顾她的阿姨身上走的,无有痛苦。
倾莲池:相对来说,能信佛学佛,每天做功课,还经常修各种功德的人,比毫无信仰的人,幸运太多了!
因为明因果,因为有佛菩萨的誓愿力和加持力,生时死时,皆得大利益。而很多没有佛缘的人,只能随业辗转,犹如茫茫大海中的一艘小船,随风漂流。
如果遇到佛法了,当好好闻思修,精进修行,不放逸,毕竟生死无常,轮回甚苦。
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