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桑杰年巴仁波切：佛法是为去除无明，而不是解决世俗问题！
作为一个佛教徒，我们需要修心，修心是佛法最基本的修持。不论你是小乘行者，还是大乘行者，或金刚乘行者，最基本的修持都是相同的，那就是修心，降服自心。当然，我相信你们中的许多人都已经见过很多伟大的上师，也从上师那里获得了甚深的教导。
但是我们每天生活中最重要的修行就是要去运用，运用这些学到的教导，而不只是追随口头上的文字，那是不足够的。因此，我们需要知行合一，将你所学到的法教运用到修心中，转变你的内心，通过佛法的闻思修而成为一个好的行者。
我们说什么是佛教徒呢？佛教徒是指一个人根据佛陀开示的各种法教去修行，这才是佛教徒。佛陀的教法和开示是极其珍贵的，所以为了圆满他的心愿，我们必须去实际运用这些教授，去证明他所教导的内容确实有帮助。
否则的话，仅仅宣誓皈依三宝，并不意味着你就成为了一个真正的佛教徒。佛教徒意味着从你宣誓的那天开始，你就非常严谨的追随并实践着佛陀的教导，如果你这样做的话，那才是一个真正的修行人。
每天你做功课时，像是早课、午课或晚课，你做大礼拜，持咒或祈祷，我也相信你会去做一些观想或培养慈悲和关爱之心，但这只是短时间的，并不足够。在修行过程中，精进、智慧与喜悦是很重要的，有了这三样东西你就能发展出每个人内心本俱的功德品质。行者需要通过精进、智慧并带有喜悦的去修行，去实践这些教导，去修心和忆念这些本俱的功德品质，这是佛法修行中非常重要的。
现在我们都很喜欢加持，对吗？每天我们都期待加持，寻求加持，从喇嘛那里，从上师那里，从本尊和护法那里获得加持。但是你那么喜欢加持，却从来不去实践佛陀的教授，我肯定加持并不会起作用。
所以，为了让加持跟随着你，你必须去实践这些教法。寻求加持的同时你也要修行，需要将这两者和在一起，你才能培养自己本俱的功德品质，像是悲心、慈爱、喜悦、智慧，决心减少或去除负面行为带来的过失。这样你才能成为一个真正的好的修行人。
否则的话，我们把上师、堪布和仁波切们当成是经济上的顾问了，我是这么认为的，因为当你经济上有问题时，你就来找喇嘛、仁波切和堪布，想要寻求解决方法。但是他们又不是经济学家，他们怎么能告诉你答案呢？他们只能告诉你佛法，佛陀的教法。
如何去除这些根本上的无明，因为无明才是所有这些问题、悲伤和痛苦的来源。佛陀的教法是为了去除强大的无明，而不是为了解决这些暂时的问题，像是经济问题、家庭问题等等。这些都是暂时的问题，而且你自己也能解决它们，但是佛法是真正为了去除那些恶行和负面情绪的根源。
所以作为一个佛教徒，每时每刻你都必须觉察自己的心念，通过觉察，行者可以解决这些无明，并且有能力成为一个好人、好的修行者。这才是获得证悟的方式。
而且通过这种方式，你才能够真正尊重佛陀，尊重他的教法和僧团。否则仅仅是弯下你的身体，向诸佛菩萨的塑像做礼拜，并没有什么利益，真正有利益的是去实践这些教法。当你越去运用它，你就会越来越尊重和珍视佛陀与佛法。然后你再礼拜的时候，才是真正对佛陀表示尊敬，这才是有意义的。
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