执意改命削减官禄

古籍《广异记》记载一则故事。

唐朝天宝年间，有个叫刘可大的秀才进京考举人，途中遇见一个衣冠华丽的少年公子，手里拿着弹弓，后面跟着很多随从。

少年对刘可大很友好，一起走了好几天。

到华阴县时，少年说自家的庄园在县城东面，约秀才去住两天，秀才就跟去了。一看庄园房舍非常宏伟，少年安排秀才在前厅室内歇息后，就出去了。

秀才从中门向后院大厅里偷偷一看，见一个大官模样的人正在厅里问案，后院有很多囚犯，很多犯人正在被拷打用刑，发出一片悲惨的哭叫声。

秀才怀疑这里大概不是人间，心里恐惧，想赶快离去。

这时那少年回来了，发现秀才已偷看了后院的情景，质问道：

刚才不是告诉你不许偷看，你怎么不听，牵累了你怎么办？现在既然你已经看见，我也就不瞒你了，我父亲就是华山神。不过你我既然是朋友，我会使你得到好处的，你不必怕。

不一会要开饭了，少年对左右说：去拿些人间的食物，给刘秀才吃。于是拿来了酒饭，相对边饮酒边欢叙，招待得无微不至。秀才请出少年查一查自己今生官运如何，今年能不能考中。

少年就命一个穿黄衣的官去查阅文簿。

黄衣官查后说：刘秀才明年可以考中进士，今生可以做七任官。秀才心急，苦苦请求今年就考中作官。黄衣官说：如果今年考取，只能当一任县尉小官，请您珍惜自己的前程。

刘可大仍然苦苦央求，少年只好为他把本子改了。那黄衣官员边走边遗憾地说：这人真是，屡次央求，可惜要减自己的官禄。

刘可大担心鬼神说的话不一定准，固执地去求那少年，后来因为这样竟失去很多官职。次年可大辞别那少年，到京城赶考，结果是只当了个荥阳县的县尉，过不了几年就死了。

倾莲池：有些人不断诵经咒修各种功德，祈求今年一定考上公务员，一定考上什么职位，结果考不上了，就异常失落乃至疑惑而退转。

我就收到过类似的留言，觉得自己付出了很多，不论是用功学习，还是修法做功德，都尽力了，还是落榜了。

其实大可不必如此。或许，好运在后头，今年不断地祈求考上，可能反而削减官禄；或者求婚姻，不断地祈求一定在某一年结婚，也可能减损了美满的婚姻。

为什么？

本来晚婚的，由于做功德不断地求，因为你的愿力和心力的作用，加上功德的加持，会引发其他的业缘先成熟，有的人可能就结婚了。但不断吵架，离婚了，以后再婚。

若是晚婚，可能反而是善缘，一直到白头。

我就遇到几个例子，有持咒求本尊，或者在菩萨面前祈求而结婚的，有的离婚了，有的面临离婚。他们会很疑惑，为何向菩萨求了，还会如此？

有时候也要结合自己的条件，不能太为难菩萨和护法。

婚姻本身就涉及双方的性格、因缘、兴趣、价值观等因素，菩萨和护法神，是随顺众生的，且也只能在你的福报和因缘范围内，为你寻找一位有缘人。

若求得太急，特别是心力、愿力的作用，会让某部分的业缘先成熟，但是这个业缘和未来另外的业缘相比，或许并不是真正的善缘。只是有的过于祈求和执著，就会先去经历了。

关于福禄财运之事，最靠谱的，是多修供养和布施，结合诵经咒，积累福报资粮本。

否则有些人刻意地祈求多少财富，因为愿力的造作和聚焦，加上经咒的力量，可能会求到一定的财富。若福德不足，后面还是出问题，如生病、亏损、遭遇灾祸，最终无法受用那些钱财。

以前有人说，自己负债数百万，能否介绍高人看看。我说意义不大，若是未来运势真能还上，你看不看都一样；若还不上，再怎么看也枉然。

走偏门的方法当然有，民间的术法也是很神奇，霸道、立竿见影，迅速为你招来一笔大财。

但我建议还是走常规的路线，因为那种术法，虽得财了，却可能有反噬，从其他方面去克扣，如寿命、婚姻、健康、子女。

昨天一位师兄说，她认识一位年轻的男子，会数术，符咒等，任何仙家鬼魅无法近身。

我说，这类不足为奇，也不必羡慕甚至去学习。为什么？如果你接触民间的法教，其实达到让仙人鬼魅怕你，并不是难事。

入坛过功之后获得了其法脉的力量，越练力量越强，甚至师父会给你令牌法器，以及送一些鬼神兵马供你直接差遣。也就是你上来就能用，你身边就有一批鬼神守护，供你差遣。

但是关于这些鬼神兵马，又非常复杂，有的需要每个月固定犒赏，有的太凶暴，可能有反噬。所以关于法教，有些就有三缺五弊，如孤、贫、夭、残等，反正占一样。

这就是速成之道，速成是有代价的。

从因果和法界平衡的视角，就是一种等价交换，你进入这个体系，速成，迅速获得某种神通、能力，很霸道很威猛，但你也要舍弃某样东西，折损某方面的福报，如后代。

上次提到的尹师兄之外公，去为人治病驱邪很霸道，不由分说，上来就是暴力镇压鬼神，以大力打小鬼的方式，短时间内自然立竿见影，但长期来看，后果不堪设想，殃及后代子孙。

一位师兄也说，他那里的有一位也是以前术法厉害，驱邪治病不在话下，现在年老了，发疯大叫。

而正宗的道家，往往注重的积累和内炼，不太类似这种法教的形式。

中国人喜欢讲定数，是你的就是你的，跑不了。但佛法中，加入了缘起的思维，有定业不定业，你不能这么说。

时间点和地点的不同，缘起变了，未来的命运也跟着转变。

格鲁派的第一世法王根敦珠巴，向具有宿命通的喇嘛顿月巴请教三世因缘。

喇嘛顿月巴说：“你的前世是尼泊尔的一个班智达，你这一辈子修行会获得成就，你的后世可转生到兜率天，你这辈子可活到七十岁。

但如果一直在日苦寺讲经说法，就只能活到六十岁，你如果到各地云游讲经，就会长寿。

你的后世会在汉地建立事业。你现在若去东方，会见到一位殊胜的上师，如果不去就会见不到。

你的本尊主要是红色和白色的文殊菩萨，你的护法主要是六臂依怙。你想要寿命延长，应以依止执铁剑马头明王为好。”

住在不同的地方，去不同的方向，都导致未来的命运轨迹不同。

顿月巴没有说，你在哪寿命都一样，而是去云游会长寿。也没有说去哪都会遇见那位殊胜上师，需要去东方才能见到，否则今生见不到。

人生确实很难圆满，更莫说事事如意。还是佛法中说得好，因上努力，果上随缘。

过于执着地追求世间某种东西，即使求到了，未必就一定是好事，还是交给佛菩萨来安排，可许则许。虽然他们的安排，未必符合你当下的所愿，但从长远来看，一定是最适合你。

你可以追求幸福的婚姻、丰盈的财富，通过修法、做功德去回向和祈愿。但修完之后，要放下，做你该做的事，而不是整天盯着不放，反而成了一种障碍。

《华严经·如来出现品》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

修行之正途，就是消除妄想执著，以令如来智慧福德现前，而非徒增烦恼，更不是更增烦恼。

在电视剧《百年虚云》中，大结局有一段精彩的对话：

老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？　　

虚云：没有你老树神种树自在。本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。

刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉，再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。哪有你老树神不知今夕是何年自在呀！　　

老树神：怎么活都是一辈子。我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。操那么多闲心干什么。　　

虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。所以才烦恼是非不断。老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪...... 

置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。　　

老树神：苦哇，苦哇。　　

虚云：不苦就不是人生嘛。　　

老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？　　

虚云：你也没白活，你不是还种了这么多的树吗，还看了这么多年的山和水吗？　

老树神：这有什么？山就是山，水就是水嘛。　　

虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。后来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化，水有万种风情。这时候看山不是山，看水也不是水了。

这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。　　

老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。我不跟你说啦。我要走啦。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。　　

虚云：是啊。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。住茅棚和住大厦都是住。

这段对话有蕴含禅门中关于看山水的禅机，这方面就不展开阐述了，最后的对话值得沉思和品味。

人世间有多少烦恼，多少爱恨情仇，多少喜怒哀乐，人生时而和风细雨，时而雷电交加，时而波涛汹涌。

但是用禅门的观照来看，当下一念观去，很多烦恼都经不起推敲，皆不可得，无烦恼可得，所谓烦恼者即非烦恼。

也可以无情地说，天下本无事，庸人自扰之。

脱离对意识的暗钝无觉，回到对当下的觉知，虽活法千种万种，但每个人都是要有一个简单的活法：吃饭、睡觉！每天如此，天天如此，从生至死皆如此！

你吃饭睡觉，我也是，他也是。

吃山珍海味和粗茶淡饭，饱了都是一样，关键不在于吃好吃不好，而是人类会因为心识的执著而因为吃的问题，造成各种困扰。

很多人脱离了这种当下的觉照，活在由心念投射到的世界中，且无觉知。

若将心安住在当下的觉照上，其实一切也就简单化了，一切的心理问题也有了解决的方向。好好吃饭，好好走路，好好生活，好好睡觉。

其实在原始的佛教里，佛陀要教人证道，是教从身念处开始，从你每天觉知自己在做什么开始。

住茅棚和住大厦都是住，你能住上别墅是你的福报，住茅棚也是你的因缘，也可能是你的福报，如安心修行证道。

所以当你住茅棚的时候，可以为了住别墅而努力付出，但不要因为住不上而心生烦恼。若是住别墅，也不要因此而贡高我慢。

对于大菩萨来说，特别是华严法界里的那些大士，他们是常游华严三昧，菩萨清凉月，常游毕竟空，住茅棚还是住别墅，都一味平等，心无烦恼。

他们住哪都是一颗平等心，一以贯之，贫富无二，顺逆如一，但愿众生得离苦。处富贵而不自负凌人，在贫穷而不失气节。

凡夫则不是，念经稍有不顺，就开始怀疑佛法，太顺了就可能自以为是，开始放逸造业。大菩萨则是能入一切境，常怀一颗平常心。

于一切境遇皆能自在，不受境牵，是第一稀有，第一福报，第一智慧之人。