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长阿含大缘方便经第九
（二）原文：阿难。当知因爱有求。因求有利。因利有用。因用有欲。因欲有着。因著有嫉。因嫉有守。因守有护。阿难。由有护故。有刀杖诤讼。作无数恶。我所说者。义在于此。阿难。此为何义。若使一切众生。无有护者。当有刀杖诤讼。起无数恶不。答曰。无也。是故。阿难。以此因缘。知刀杖诤讼。由护而起。缘护有刀杖诤讼。阿难。我所说者。义在于此。
释：佛说：阿难，你应当知道因于贪爱才有了求取，因为求取才会有利益，因为有利益就会有用，因为有用就会有贪欲，因为贪欲才有了执著，因为有执著才会有嫉妒，因为有嫉妒才会有守护。阿难，由于想要守护的缘故，就有刀杖和诤讼是非，造作了无数的恶业，我所说的就是这个意思。阿难，这是什么意思？假如要使一切众生不再有守护的心，还会有刀杖诤讼，生起无数的恶业吗？阿难回答说：没有了。佛说：因此说，阿难，因为这个原因，我知道刀杖和诤讼的缘起，是缘于有守护的心而引起的刀杖和诤讼。阿难，我所说的就是这个意思。
原文：又告阿难。因守有护。此为何义。若使一切众生无有守者。宁有护不。答曰。无也。 阿难。我以此缘。知护由守。因守有护。我所说者。义在于此。阿难。因嫉有守。此为何义。若使一切众生无有嫉者。宁有守不。 答曰。无也。阿难。我以此缘。知守由嫉。因嫉有守。我所说者。义在于此。
释：佛又告诉阿难说：因为自己想要守着财色等等，所以才有了护的行为。这是什么意思？假如要使众生没有了守的心，还能有护的行为吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道了护的行为是由于守的心而有，因于守才有了护，我所说的就是这个意思。阿难，因于嫉妒，所以才有守的心，这是什么意思？假如要使一切众生没有了嫉妒，还能有守的心吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道守的心缘于嫉妒，因于嫉妒而有守。我所说的就是这个意思。
