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达摩祖师讲入道的三个条件
达摩祖师教导禅行的方法：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。前三句的条件和方法，后者是目标和结果，没有前三个充分和必要的条件，就没有后一个结果。凡是修行当中与达摩祖师讲的入道条件不太一致，与三个条件相差比较大的，一定是掺杂了意识的情思意解，所悟就不真，见道就偏，如雾里看花朦朦胧胧，真智不现前，道业就会原地踏步。外息诸缘，用功参禅时，要把心外的六尘境界的缘都屏蔽掉，心不着六尘相，不被六尘境界转，见山非山，见水非水，不去分别山水相，心就不住山水上，不住在世俗有为法上。内心无喘，内心里也不要有种种贪求和烦恼，不要有种种的思想和念头，不要有什么思想情绪。
心如墙壁，在参禅的过程中，把心修炼得平平静静、严严实实、密不通风如墙壁一般，外尘不入，八风不侵，内心杂念不起，无烦无恼，定力如山，一切境界不可催伏。
在参究过程中没有语言、文字和声音，相当于参禅的后续阶段伺，如猫伺鼠，静伺机缘，伺机而动，等着所参的目标出现，然后一把揪住，就可以享受战功了。达摩祖师所讲的这个用功境界，不是纯粹的一念不生的禅定境界，意识在其中确实是没有念头，但意根在深深的思量，疑情最浓，思量最重，念念都是疑，念念都不放松，念念都是道，无世俗念，对于所参究的目标穷追不舍，一心要究明无始劫以来的生死本。
功夫只有达到这样，才能证道和入道，才叫作意根的亲证，从此以后，后得智差别智才能渐渐生起，能现前观察第八识在五蕴身中运行，能现前观察第八识的无为性和有为性，七识既能学到第八识的无为心性也能学到第八识的有为的心性。若是依靠意识的解，只能想象得到第八识的无为性，观察不到第八识的有为性，也不能现前观察第八识具体是如何无为的，观察智就不能出现。
凡是通过甚深禅定入道的，都是意根亲自参究了，也亲自证得了，才叫作亲证，否则都是意识证，说个亲证就多此一举了。能够入道的禅定有未到地定和初禅定，还要是具足的未到地定，如果未到地定不具足，悟道就浅，有初禅定就更好了，悟的就会深和透。
