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心法如何能触色法
心法是七个识，色法是五根六尘，根尘识三者属于三界法，是三种界限的法，界是界限之意。界限不同，按照世俗界的法则来说，就是不搭界，不能融合在一起，不能和合起来运作。其实识界与色界不同界的触，不能从世俗界的角度理解为类似于手与手的触，或者是手触物质色法那种碰触、接触的触。甚深极甚深的唯识种智之法，从世俗法角度无论如何都讲不通，也理解不了，世俗界的思惟模式永远解决不了唯识问题。必须让六七识转识成智，转世俗界识的认知思惟方式为非世俗界的智的认知思惟模式，才能逐渐解决唯识种智的问题。
如何从唯识种智的模式来思惟根尘识三者的和合触呢？我们应该知道，根尘识三者虽然界限不同，法的种类不同，但是有共同的部分，就是都由如来藏中七大种子所构成和形成的，而七大种子是平等平行并列的关系，属性不同，没有界限，完全可以融合相触，随众生的心而出生一切法，如楞严经中佛说。这样就容易理解不同界的法是否能相触的问题了。
七大种子都无形无相，都谈不到如世俗界物质色法那种的触，因此也不涉及触不触的问题，那么形成的根尘识三者就不是世俗法的触。这样说很多人还是难于理解，因为世俗法与佛法跨越的层次太大，甚深佛法往往超越于自己的想象，正如佛所说，佛法非测度揣度而得，必实证才能体会。
无形无相的七大种子，输送出来形成的根尘识，有形相吗？所谓的形相是指俗界肉眼可见的那种相貌，从实际理地，从圣义谛来看一切法都没有世俗界的那种相貌，都是圣义谛之相，肉眼不可见，有见即有眚病，病眼见空花，如楞严经中佛说。
识心，无形无相，肉眼不可见，只能由意识感知，最后让意根也同知。根尘，是色法，有色，有形有相，肉眼可见。根尘都是同种属性的色法，可以如手脚相触般的触，识心再触根尘触色法，犹如镜子触影像，影像非实色法，镜子可以触可以显现，非实色法的影像可以在镜子中出现，叫作幻现。七识所触的都是非实色法的根尘，都是影像，所以影像可以出现在七识心的镜子中，而无障碍。实色法谁能触呢？只有如来藏能触这类实色法和最原始的色法。
这些圣义谛的运行法则和规则，我们从世俗谛的角度，根本无法理解和想象，所以佛不让我们想象和情思意解，让我们戒定慧具足之后的实证，只有实证的人，互相之间能够意会，道者同谋，道者同见。识种子累积成的识心，落在五大种子堆积成的根尘色法上，种子都没有任何世俗界的相貌，形成的根尘识如何能有相貌？最初的原始色法，如果有相貌，如来藏如何能触能识别能传导能变现能显现？如果最初的原始的色法都没有相貌，如来藏显现出来的影像色法，色法影像如何能有相貌？都是无相貌之法，根尘识三者完全可以互相触，识心完全可以显现根尘了别根尘，从而出现虚妄的喜怒哀乐悲苦受。
根尘识是黑匣子世界里的法，虚幻不实，病眼所见。
