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现量、比量和非量了别所运用的心所
三种了别当中，五十一个心所法不一定要用到哪些，具体情况要具体分析，情景不同，用的心所法就不同，不同的人由于种种原因用的心所法都有差别，即使是同一个人，不同时间和场景，不同的身体状态和心理状态，不同知识水平，不同的智慧水准，所运用的心所法也不相同。五遍行心所法都会用得到，五别境心所法不一定都用得到，善十一心所法不一定出现，根本烦恼和大、中、小随烦恼心所法也不一定能出现，都视情况而定。
现量了别需要有足够的数据，那就需要很深的智慧，胜解心所法要非常强，定心所法要现前，念心所法要具足，做到心心念念无间。比量了别相对来说智慧浅一些，必须通过比对，不比较没有参考就不知道，如果没有相对的缘，就无下手处，而现量了别不用比较直接就知道，或者是当下就知道，根利一些。非量了别是实在找不到证据了，在没有足够的数据，也没有比对对象的情况下，不得不运用想象、猜测、推理等等手段，用的方法比较多，用的越多说明智慧越有限，胜解力越弱，当然定力和念力都不足，以至于不能直接加以判断，不能直接得出结论。
比量好比是一个人能力不足以单独完成一件事，不得不找人帮忙才能搞定。非量是连个可以帮忙的人都找不到，不得不一个人左搞搞右搞搞，也许凑巧能搞对，即使搞对了，智慧也不足，不属于现量。就像看不见别人现在穿什么衣服，又没有对照的，就不得不想象猜测，即使猜对了，也不是直接见到的。
有的人智慧不足，不懂得如何引导他人一步步修证以求现量见道，却还要去引导，就采取排除法。比如此地有五条路通向城外其他五个地区，其中只有一条路通向北京，他不会引导人如何正确的作以抉择，就采取排除法，先是指着第一条路，对方犹犹豫豫的指了又指不敢确定，就看他的眼神暗示说不对，然后选择第二条路。对方再看他脸色觉得也不对，于是就排除掉第二条路，这样就把四条路都否决掉了，只剩下最后一条路。对方就说就是这条路，是这条路通向北京，于是这个人就说：这可是你说的，不是我指教的，恭喜你见道了。大家说说，这就算见道了吗？这样的见道生出什么智慧来了？坑人者误人子弟者，就是此种人也，不折不扣的骗你没商量，对方也被骗的欢欢喜喜，愚痴人一双！
