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世间一切法相都是什么
楞严经第三卷佛说七大种子本性圆融，本如来藏，不生不灭，周遍法界，湛然常住，循业发现。既然七大种子本来就是如来藏的性质，与如来藏一样不生不灭，不增不减，不曾染污，互相圆融无碍，形成虚妄世间，那么七大种子就与如来藏一样不来不去，不空不有，不变不异，清净常存，而无影像。那七大种子所构成的世间是什么样子什么性质呢？
七大种子不空，因有其功能作用和属性，能形成万法，又不生不灭，是如来藏心体中实有法。虽不空，而无相，不具世间任何俗相，因而俗人之眼不能见不能觉不能知，谓之为空，实则为空性。
既然七大种子无相而空，又不生不灭，那就不会从如来藏之中生出去，也不会灭，回到如来藏之中来。七大种子不出如来藏之外，而能形成世俗诸法，那么无相之法就不能形成有相之法，世俗法相也仍然是空，是无相，是空性。又如来藏无相，之中不能存有相之法，互不相容故，故一切七大显现形成的世俗法必然也无相，才能存在如来藏空相之中。
那么众生所见一切世俗法何为有相？众生为什么见到了有相之世俗法相？比如说众生见有四大色身七大五阴身，从甲地走到乙地，五阴跃然现前，有我有人有物有时间有空间有地点，什么都有，一样不缺，这都是什么？为什么有色相有心相有法相？四大五大不曾生，不会从如来藏出去，为何出现俗相的色身以及种种物相？见大识大不曾生，不会出到如来藏之外，世俗心相为何出生和现前。
色身是假相妄相，实际是不存在的；五阴身是假相妄相，实际是不存在；甲地乙地是假相妄相，实际是不存在的，时间空间是假相妄相，实际是不存在的。虚幻所见，见也虚幻，连幻也幻。
这一切法都没有生，那就谈不到灭，七大种子从来不出如来藏之外，根本没有从如来藏里出来过，也没有灭过，没有灭回过如来藏里去。根本没有这回事，如果有，如来藏之外就有了法，不属于如来藏，那么这样的法与如来藏的界限是什么？二者的关系是什么？这就不好办了。既然一切世俗法都没有生也没有灭过，究竟是谁见到了这些法生这些法灭？用什么见到的？见到的人生过没有会不会灭？见的过程和结果有没有生有没有灭？是什么法相？
如来藏里也没有五阴身从甲地到乙地这回事，没有入胎出胎离身这回事，没有生什么法和灭什么法这回事。一切事相法相都是七识的妄见，虚妄的见，所以才见了虚妄法，其实没有其事，什么事也没有，都睡觉去吧！如果睡不安稳，睡安心，那就起来学佛法去，学然后证，尽量都证到一切法的实质实相，把一切法相都认清楚。世间假戏里根本没有人，也没有戏，没有观看者。那是什么？梦。梦也不是，梦也没有。谁见梦？谁看戏？无人。
最后真证得这些法的时候，大哭去吧！无始劫以来简直都冤枉死了，白白的造作了那么多的业行，种种取舍、贪执、妄动，种种苦恼，那么的用心，那么的纠结，结果却什么也没有。可怜不？
