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五戒中盗戒的范围
盗，就是不予取，不是自己的，却要占为己有。凡是得到了不属于自己所有的东西，都属于盗。其范围都包括哪些？
比如说在一个团体中，甲是第一好的人，而乙却说自己是第一好。乙把第一好的名誉归为自己所有，甲的第一好的名誉就被乙占有了，乙的行为是否属于盗取了甲的名誉？
某项工作明明是甲做的，而乙却说是自己做的，乙是否盗取了甲的工作业绩？一个团体中甲拥有某种权力，而乙却不自觉的行使了这种权力。乙是否盗取了甲的权力？这种盗，也可以说是妄语。一种身口意行可以触及两种戒行，同时犯两种戒。
其实五戒只涉及身和口，不涉及意，不管意如何，只要身口不犯，就不算犯戒。所以五戒不戒心，只戒身口，属于小乘戒，看住身守住口，守好了，做人的修为也就好了，来世可以继续做人，也可以断我见证果，但要想开悟还要受菩萨戒，守菩萨戒。
守好五戒，就有德，有人格修养；不能守持五戒，人格不全，修为不够好，人德不具足。如果凡夫的人格修养都不具足，那就不可能断我见成为圣贤人，超越于人。
如果五条戒都不能守好，也不敢受，那么出家人的几百条戒，该如何守持呢？那么多在家居士总是诽谤出家人如何如何不好，可是自己又怎么样呢？与出家人的舍弃世俗背离世俗的心行以及能受几百条戒律约束的心行，相差究竟有多大？
五戒只有五条，看似简单和容易，其实并不简单和容易。能完全守住五戒的少之又少。盗戒和妄语戒不好守，极大多数人并不明确了解其中内涵和范围。
守五戒，也就是做人，如果连人都做不好，还谈什么果不果的，来世三涂。不少人都没受五戒，就暗示自己证果了开悟了。小乘五戒的身口如果都不能守住，如何能守住大乘菩萨的心意戒？守意是最难最难的，起心动念不造恶业，很难做得到。那么瑜伽师地论中的菩萨戒就更难更难守护，不断除烦恼，连想都不要想，那是断除烦恼的地上菩萨所受持守持的，只管起心动念，不管身口行为，只要能利益到众生，该做的一定要做，否则就犯菩萨戒。这样的戒，地前菩萨都做不到，何况凡夫众生，可是也有不少人在学这个戒并且受这个戒，不知道这样的菩萨戒体从哪里能得到。
身口是六识的造作，意是意根的心行。能管住意根，身口必然不犯；反之，即使意根心念不正，意识强行压制，假装清净，身口也可以不犯，身口不犯，五戒就不犯。管住意根压伏意根非常难，把意根熏修成功，断除烦恼自动自觉不管用就更难了。
不断烦恼，意业必然会犯，所以断除烦恼一定是要断除意根的烦恼，才能自动自觉，不用意识强行压制。如果只断除意识的烦恼，只能算作压制烦恼，不是断烦恼，当意识疏忽大意时，意根就会突然现行出烦恼，河水就决堤泛滥了。
