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为什么有甚深禅定，心就能得大自在呢？
禅定也叫作制心一处，而制心一处，无事不办。外道能制心一处，阿罗汉辟支佛也能制心一处，诸大菩萨能制心一处，诸佛更能制心一处，都能使心得自在，都能相应的随心所欲，都能成就相应的事业。但是由于禅定深浅程度不同，智慧不同，心量不同，心的自在程度就不同，成就的事业就有所不同。
一般人对禅定的理解是，定是一种束缚，是一种约束，束缚身体头脚四肢，约束心灵自在遐想。可是如果身体不受束缚，四处游荡，力量四处分散，就不会有一种强大的力量去变化和改变一切法；如果心灵不受约束，任意遐想八方分散，就没有一种强大的力量去指挥和创造一切法。这样身心就会永远受环境的约束，就不自在了，更何况大自在。
在修定的最初阶段，身体是受到了束缚，心灵也受到了约束，可是随着禅定的逐渐深入，身体上的四大发生变化，气血通畅，就会感觉很舒服，不再受地水火风四大的约束，而越来越轻安和自在；同时心灵也不再受色身和境界的束缚，而越来越恬淡和快乐，也越来越自在，越来越有力量。得自在和解脱的心是哪个呢？最开始是六识心，五识不受身体内外五尘境的束缚而感觉苦痛，意识不受法尘的约束而感觉烦恼。逐渐意根不受色身内外境的束缚，也不随意攀缘尘境，渐渐集中于一处，力量集中，心力增强。那么这时候意根想要什么境界，什么境界就会现前，如来藏随祂护持祂，意根就会利用六识和如来藏改变一切法，变化一切世间。但是禅定越深，六识的功能作用越小，最后可以不用六识，意根带着如来藏随意天上地下，十世古今任意遨游，不受任何约束，得到了大自在，这就是解脱。所以解脱一丝一毫都离不开禅定，也离不开大智慧。最初也是离不开戒律。虽然说戒律一开始能约束身心，让身心不像从前一样的自在随心所欲，但那样的自在随心所欲就是不自在，能造作恶业，感召苦报。一旦身心习惯于戒律，不再造作恶业，身心就不会感到戒律的约束，而随时随地感到自在，不会感觉到戒律的存在和约束。
就像最初制定的交通规则是左侧通行，众生任性惯了，左右中间随意走，不愿意靠左侧通行，这时候是感觉交通规则的约束不自在的。等到习惯于交通规则以后，自然而然的就左侧通行，丝毫感觉不到约束，这时候才是真正的自在，并且能保障通行安全。从前不守交通规则的所谓自在其实是不自在的，不能保障人身安全。对于一切法则，不习惯的时候就觉得是一种约束，习惯了就会感到自在了，没有约束感。修行是让众生具有好的习惯善的习惯，以改变过去坏习惯和恶习惯。好习惯善习惯是一种解脱，坏习惯恶习惯是束缚和不解脱，能遭受苦果。
有些人不愿意受五戒，更不愿意受菩萨戒，害怕戒律的束缚。可是佛陀说戒律能带给众生解脱，叫作别解脱戒，守一条戒，于此戒就自在，少造一种恶业，身心就得到一种解脱。习惯于守戒，就不会感觉到有戒律的存在和制约，也没有守戒的思想观念，这就于戒自在了，能随心所欲而不逾矩。
诸佛菩萨久远长劫的守戒，早已经不受戒律的约束了，所以诸佛菩萨们都不守戒，也不犯戒。佛是无戒者，所以是最大的自在解脱者。凡夫必须经过受戒和守戒的修行阶段，一旦习惯于戒律，也就不再受戒律的束缚而如诸佛菩萨一样自在解脱了。
