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说理与证理的区别
达摩祖师遇见梁武帝的时候，为什么不愿意度他？听他说几句话，转身就走，梁武帝派兵追赶，也不回头。宁可河南嵩山石洞中一个人面壁九年，也不出来度人，更不度梁武帝。梁武帝是何许人也，可以网上查一查，建寺院，度人出家，供养三宝，亲自讲金刚经，傅大士上堂说法，梁武帝蹲下身子，用后背给傅大士当台阶走上讲堂。这样的人物，福德深厚，善根不浅，达摩祖师为什么不接引他？梁武帝若是在如今这个时代，早就悟个十八、九次了，那个根性在现在的社会也很难遇，达摩祖师就是看不上眼，连引导他多说几句话都不肯，究竟为什么？祖师在面壁九年的时间里，能度多少人，却一个都不管，究竟为什么？
梁武帝的福德确实很大，对于三宝特别护持，善根不可谓不深厚，但毕竟没有深厚到能明心开悟，言下识宗的地步，所以达摩祖师没有功夫一点点的教导他向上一路，不是宗门那块料，多说没有用。禅门度的是那些想解脱生死并且因缘也具足的人，因缘不具足的人不能强行引导悟入，否则就危害佛教和众生。
真正得道的祖师最反感能说不能做的说理者，所寻找的都是真正能证理的有道器的弟子。所以达摩看到没有因缘成熟的人，就面壁九年以等待因缘成熟的弟子到来。梁武帝尽管当时能讲金刚经数座，能当座主，但毕竟只是一个说理者，还无法证理。没有证理而去说理，所说水分极大，无有实义。达摩祖师对他用什么心思也没有用，因为梁武帝毕竟还不是道器。
就如德山禅师昔日未悟之时，金刚经不知讲了多少座，人称周金刚，肩担两担青龙疏钞，奔向南方破魔，结果被龙潭禅师度化开悟以后，毅然的一把火把自己多年的心血两担疏钞全部烧毁，口里喃喃：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”意思是自己从前说多少理，辩多少论，也就像一根毫毛扔到太虚空里一样，根本没有分量；倾尽自己所有的智慧才能，也就像一滴水投到巨大的沟壑中一样，无足轻重。未真悟前，写多少书都是废纸。
说理与证理有什么区别？说理者用意识，证理者用意根。达摩祖师血脉论里有一句话：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说，是魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？意思是即使能讲十二部佛经，若不见性（开悟），即同魔说。
说理多证理少的现象很普遍，尤其是现在末法时期，到处都是说理者，几乎看不到证理者，漫天遍野都是说理的，很让人堵心。那些说理者，说他解悟，都是高抬几级台阶了，还对解悟这个名称不满意。解悟的人都有个真实实际修行的过程，只是没有达到最后一个实证层次，最终的一个结果没有实证，推理了一下想象了一下，但禅定还是有的，只是不太具足，智慧是有的，只是水分多点，三十七道品也修习了，只是不圆满，菩萨六度也修了，只是还没有修完。为什么现代连解悟佛法的条件都不具足，还会有那么多证悟的人出现呢？答案大家自己思索。
