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甚深禅定中如理思惟观行参究，才能实证佛法
实，在在处处，满目青山无荒草。一茎叶一根草一缕丝，是实无虚，却无踪迹。众里寻他千百度，蓦然回首，灯火阑珊，在在处处，何处不是？无语凝噎，从前心盲眼更盲，如今满眼是金光。这是悟道者的感慨。
证果和明心的条件具足，遇到因缘，不管是什么因缘，都能证果和明心。如果遇见佛讲法更能证果和明心见性了，佛的威德加持力是非常大的，佛讲法的法会磁场效应是相当大的。况且佛世的修行人普遍都有甚深禅定，心地都很清净，都有出离心，烦恼都轻微，善根福德都深厚，所以一闻法，就能随着佛的音声观行思惟，立即就能证果和明心。
我们末法时期的众生跟佛世的众生没法比，善根轻鲜福又薄，内心浮躁，都没有禅定，佛法再细，也不能入心，所以都无法真正的实证什么果位，最多理解理解，就很不错了。正因为众生普遍都没有禅定，无法具足禅定，所以就出现一种说法，没有修定，直接就可以观行佛法，可是没有禅定如何有观行能力？能观行出什么？能观行多长时间？能观行到什么程度？每个人自己可以试验一下，有禅定之前的观行，与有禅定之后的观行，其效果差别有多大，可以说差别太大了，本质上就不是一回事。
一个法义，有禅定时思惟和没有禅定时思惟，就是天差和地别。所以很多人思惟佛法，根本不能真正理解，错会误会太多，根本不能理解真实义，要想实际证得和现量观行，那真是太难太难。即使这样，很多人还非常相信自己的理解力，动不动援引一段经文，以证明自己的观点。其实经文的意思和自己的观点并不一致，自己错会很多，也不自知。
不少研究经典的人，根本不能如实理解透彻经典的真正义理，还觉得自己很能。其实佛法根本不是搞研究能研究得出来的，必须甚深禅定的如理思惟观行参究，才能真正理解真正实证。研究不能实证。
一些人往往是看佛经里记载，众生在听佛讲法的当下就证果和明心了，那些人也没有修禅定，直接就证果了，好像是只要能闻法，稍微一思惟就能证果，不用特意修定。这个误会相当大，不知道那些闻法当下证果的人，都已经具足了禅定，善根福德都深厚，只差因缘了，遇见佛讲法这样最殊胜的因缘，当然会非常容易的证果和明心见性了。
这些人只能看见证果人的最后结果，看不到证果的人已经走过了多长的修行路程，听佛讲法之前是如何用功的，如何发心和行持的，如何努力修禅定的，这些必要条件都不看，专门截取最后证果这一段，这是最严重的断章取义。
现代人浮躁得都想走捷径，越简单越直接越好，佛所走过的路都不想走，以为自己的办法比佛还实用，还直接，不用那么辛苦。难道说一个凡夫比佛高明，比佛还有智慧吗？佛的修行都是绕弯子，自己走的路最直接，不用打基础，不用付出任何代价，不用辛苦修定降伏自心，研究研究就能取得很大成果吗？痴人说梦，研究出的果，都是纸糊的，风一吹就散坏了，遇火就化了。如今世间假果太多，盖的都是萝卜印章，抵不住风吹草动，死后果报自知。
众生因为无明与业力的不同，就会招感不同的果报，就有不同的色身正报和生存环境的依报。业报结束以后，再进入另一个业报之中。由于业报不同，色身不同，大脑组织结构不同，显现出来的智慧不同，行为表现不同。
