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楞枷经中讲的断除俱生身见的方法
原文：大慧。俱生者。须陀洹身见。自他身等。四阴无色相故。色生。造及所造故。展转相因相故。大种及色不集故。须陀洹观有无品不现。身见则断。如是身见断。贪则不生。是名身见相。
释：佛说，大慧，所谓的俱生身见，是须陀洹人所断的身见观察自己身和他人身等等。其中受想行识四阴没有色相，不是色身，色身是有色相的。色相出生时，形成了色身，由四大种子所造就，色相是辗转出生色身的相，是形成色身的因相。四大种子生后即灭，不能集聚起来形成色相，色相也就不能集聚成色身。因此须陀洹人观察色身时，证得了色身非有非无，非有无，这样身见就断了。
像这样断了身见以后，贪爱就不出生了。以上所说为真实的身见相，不有不无，也不有无。有，相上可见，不有，相是空的散坏的生灭的；无，四大不集聚，相就不集聚，不无，相上可见；非有无，不是有也不是无，有无互摄，有虚假之用，用也不真。
色身由各种色法组成，各种色法就是种种色相。种种色相由四大微粒组成，四大微粒由四大种子组成。前边讲表相，后边讲实质和事实。表面看色身相是存在的有作用的好像真实的，实际上没有真实的色身相，是虚幻的，是空的，是假的。比如头昏目眩的人，看见眼前的黑点狂飞乱舞，实际上并没有什么黑点，看错了。不能说黑点是有是无，不能说黑点非有无。色身相也是这样，不能说色身的有和无，以及非有无，非非有无。一切诸法，离四句，绝百非。
