如何才是真正的生起疑情？

如愿（惟如）的大乘疑情：现在我一般行走坐卧都是在定中，观我心里熟悉的法义，主要观我脑海里的白骨观和我自己的白骨，对心外的人或事情不感兴趣，也不去分别。有次女儿拉我去超市买零食，一路走到超市，我都是内观，也听不清楚别人的说话声，没有兴趣去看周围的人和物，女儿叫我挑选东西时，我就觉着身体像是在梦里游荡似的不真实，觉得手和眼老不听使唤似的，挑东西都挑不好，心不在焉。

有一次莫名其妙从脑子里冒出一句：机关木人，机发相起。当时还没有反应过来，就在心里念叨着，好像师公的书里讲过这句话。以前我不理解是什么意思，现在这句话突然跳了出来，我就用心思索这句话的含义，应该是用铁人和木人，和牵着缠绕着绳子的影戏人，来比喻人的五蕴活动的吧？众生的这五蕴色壳子活蹦乱跳地，都是如来藏自性在背后所起的功能妙用。在一切法上都显现着如来藏的功能妙用，一切公案或参话头都是在说众生如来藏的自性功能妙用，所以定中看着一切就好像是在梦境里一样不真实，没一点感觉。有时夜里还在睡觉时，就被脑海里背诵的咒语唤醒了。

我去年修白骨观的时候，就有一些身心感受，看着以前再亲近的家人，或者是外面再漂亮的人，也一样像是一滩血肉似的肮脏，有时上厕所我也观想人都是这么肮脏的，身体九孔总是往外排脏污的东西，感觉人就不真实，想起了就没意思觉得无聊，也就不再吃好的、穿好的了，好坏都无所谓。最近无论是在白天还是夜里，无论是醒着还是睡着了，我都在定中，法义在脑海里不断。

点评：修白骨观完全可以断我见，如果脑子能时时出现白骨，说明人是时时处于白骨观中，就是时时处于三昧中，能自动自觉显现出白骨来，断我见是分分钟的事，随时随地都可能会断我见，也许已经断我见了，自己却感觉不到，因为没有判别的智慧，心境和觉受也叙述不清。关键是如愿（惟如）应该把自己目前的状态认识清楚，心念感受都了解明白，才好判断她的智慧认知情况，是否是属于断我见状态 或者是离断我见还有多远。在断我见的当下，身心都有一些相应的境界，如果弄不明白，当普通事看待，就错过了。

如果人能时时对外界的人事物不感兴趣，这不仅仅是禅定的功德，也有智慧的功德，一般是对五蕴的观行比较得心应手，心能够随顺于空了，才能出现这样的反应，或者是在断我见之后，才能时时有这样的反应，如果修行不到位，都不可能对人事物不感兴趣不想分别。所以这种状态有百分之九十以上属于断我见状态，具体还有待于观察和了解。

莫名其妙从脑子里冒出一句：机关木人，机发相起。这是处于三昧状态中，意根突然迸发出的大乘疑情疑念，说明大乘参禅的因缘自然成熟了，能这样自动地出疑情，说明大乘的智慧也相当不错，否则只能意识起疑情，意根不起疑情。意根之所以能生出大乘疑情，一是因为小乘基础非常牢固，对于五蕴无我很确认，没有疑惑，才会怀疑既然五蕴是空的，为什么还会有五蕴的活动呢？二是因为大乘法的熏修已经成熟了。所以我见还存在甚至还比较重的时候，意根是不会起大乘疑情的，意识倒是可以，因为意识可以跳跃很多层次去非量缘法，意根做不到。

由此可见，真正的疑情，是在三昧中自发地生出来的，不是意识像念咒一样念叨出来的，是因缘成熟时意根涌发出来的，是意根在知道五蕴是空的以后，想要弄明白五蕴身中的机关奥秘了，这是大乘修行到水到渠成的自然现象，不是意识刻意的勉强送疑情。只有是这种方式，参究才快，才有效率，不空耗时间，不会假悟错悟。在这样的三昧状态中，明心开悟是指日可待的。

在三昧状态中，确实像在梦中一样，看一切都不真实，这个状态就像是已经断我见之后的状态，以前在身心上发生过什么重大的事情，自己给忽略了，现在我没法准确判断。行住坐卧都在禅定中，都在观行，外境拉都拉不走，禅定相当牢固，心如铜墙铁壁，这时候入道是分分钟的事，大小乘都如此。至此，不出意外的话，此生开悟成圣贤菩萨是差不多定下来了。别人想入定都入不进去，推都推不进去，你是拉都拉不出来，这差别相当大，为什么有这么大差别呢？有很多因素，以后慢慢再揭示出来。

最后一段对修白骨观感受的描述，显示如愿的白骨观的修行效果很显著，能时时观众生都是不净，充分认识到了（或者是证到了）众生五蕴的空和不真实性，心去除了贪念，吃穿都不挑剔不在意了，醒睡都能处于禅定中，三昧境界不断，功夫相当好，断我见之后的觉明境界就是这样。这些状态一般来说都是断我见之后所处的状态，在断我见之前虽然禅定也相当好，未到地定具足，但是还会有间断的时候，只有断我见之后心空了，禅定才能连续不断，时时处于三昧中。种种现象说明如愿有百分之九十以上的概率，是已经断我见了，只是自己描述不太清楚。

大家要记住：除了在此种三昧中的智慧认知，都不是见道，离开三昧定境，大小乘都不能真见道。哪怕你有禅定，但不是时时处在禅定中，认为自己在没有禅定时候的认知也属于见道，那也是不可能的，定浅也不可能真见道，都是意识琢磨出来的，那不算数。