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各种境界与相分的关系
本质境，是所有如来藏各自输出四大种子，形成共同的四大，所有如来藏共同用此四大造就的宇宙器世间和六尘境界，只有如来藏才能见到缘得到。这部分相分是最实在的相分。
带质境，是单个如来藏缘本质境之后，吸取本质境的四大微粒所变现出来的六尘境界，如镜子中的像，带着本质境中的四大微粒，与本质境区别很大，与本质境相比较是虚幻一些。这部分的相分，包括从如来藏触本质境一刹那变起相似相分开始，一直到进入五根或者是五胜义根之前的相分。
这些相分在传导过程中，四大微粒要经过中间介质的过滤和吸收，四大微粒不断的被过滤掉，以至于带质境的相分越来越微细，与本质境的差别越来越大，还与本质境的关联还是比较大的，相貌也比较相似。这部分相分，除了如来藏能见能缘之外，意根随着如来藏也能见能缘。
因为意根能缘能见进入胜义根之前的带质境，对带质境就有一定的了别性，就能相应的知带质境大略的性质和意义，就会有五遍行心所法现前运作，对于涉及到自身安危的带质境，就会有快速的抉择力。这个抉择如来藏能知，就会在带质境进入胜义根形成性境时，六根触六尘时，非常快速的出生六识，作出应对，反应非常迅速，没有意识的分析思惟推论判断的机会，意识五识只要服从意根的调配和命令就好，不需要自己判断就要作出反应应对，过后才有时间起思惟分析推理判断，知道刚才自己做了什么，发生了什么事情。这是意根快速应对突发事件的原因。
性境，带质境通过五浮尘根进入到胜义根时，在胜义根里显现出来的六尘境界，成为性境，相似于带质境，叫作性境，与带质境又有一定的差别。带质境在被传导的过程中要经过五根的过滤，四大微粒有可能要发生一定的变化，致使性境更加的微细，也更加的不实和虚幻。
独影境，就与性境有很大差别了，与带质境差别更大，与本质境差别就太大了。是由意根攀缘发起的，无中生有，由意识去处理和完善意根的妄想，去描画和添加细节，运用非量想象去发挥更细腻的妄想功能作用，甚至能妄想境界活灵活现。这部分五识就参与不了了，完全由意识配合意根去完成，这时的意识叫作独头意识，单独做妄想工作，去勾画场景。
外六入外六尘，就是指胜义根之外的，还没有进入胜义根里的六尘相分，应该是指带质境了，由意根所缘，六识不能缘，更不能见。六识了别不了的，不属于内相分，应该算作胜义根之外的六尘，叫作外六尘。
内六尘，就是指胜义根里的性境，不仅意根能缘能见，六识也能缘能见。当然第八识更能缘能见了，一切法不管是哪个阶段的法，都是第八识如来藏变现和执持的，如来藏当然就能缘能见了，否则任何一个法都不会出生和存在。
