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众生的心所法
思念是什么心所法？思想是什么心所法？研究是什么心所法？推敲是什么心所法？参究是什么心所法？
思心所法都有哪些作用？想心所法都有哪些功能作用？
明白是什么心所法？愿意是什么心所法？希望是什么心所法？理解是什么心所法？打算是什么心所法？盼望是什么心所法？祝愿是什么心所法？愿力是什么心所法？懂得、证得、知道是什么心所法？同意、赞同是、附和什么心所法？
念兹在兹是什么心所法？心中的影像挥之不去，是什么心所法？念念不忘是什么心所法？牢记在心是什么心所法？坚定不移是什么心所法？制心一处是什么心所法？目不转睛是什么心所法？良知是什么心所法？
心的状态、心的特点、性格、脾气、秉性都属于心所法，有善性，有恶性，有不善不恶性。严格来说，心所法不只有五十一个，有很多个，如果要细细的划分，至少有几百个上千个。天亲菩萨只是大略粗略的归纳为五十一个，并不全面。如果佛来归纳这些心所法，那就细微极了。所以我们学佛，除了可以完全依佛所说，其他人可以依，但要酌情处理，要有灵活变通的能力。即使是依佛所说，也应该有一定的变通能力，完全了解佛所说也是非常不容易的，有时候佛语与佛意有一定的差别和差距，并不完全一致，因为众生的智慧有限，佛不能完全把自己的意思说透，往往是隐含着说，巧妙的说，智慧不足时，容易误解。不少人讲佛经，其实讲的并不是佛的本意，曲解佛法意的现象太多太平常了，佛都忍着，虽然没有忍的心。
心所法当中，除了五遍行心所法，其它心所法都是不经常出现的，只是个别时候偶尔出现运行。五别境心所法是个别时候出现，善恶心所法和不善不恶心所法，也是个别时候出现，不是时时能现行的。到佛地的时候，心所法可能要时时现行，比如定心所法，佛心时时在定中，不出定；比如慧心所法，佛心时时有大智慧，没有无智慧的时候，比如胜解心所法，佛心时时都能胜解一切法；比如善心所法中的无贪无嗔无痴，佛心永远时时无贪无嗔无痴。
一个人一个性格脾气秉性，每个人的心所法都不同，众生心有多复杂，世界就有多复杂，世界是由众生的心变幻出来的。如果众生的心都如佛的心一样，世界就简单殊胜多了，云淡风轻，甚至连云淡风轻也没有，静悄悄，寂寥廖，没有语言能准确形容那种美好。
世界到最后都是那样的，众生修到最后心都是那样智慧单纯，一点都不复杂，性格个性都泯灭，脾气秉性都消除，心所法都是善没有恶，只有二十一个，不多不少。可是把心消融到这种程度，要经过三个无量劫，可见修心太难了，改变心太困难了。心不改变，就要受煎熬，煎熬自己，也煎熬他人，互相煎熬，不知道众生同根，只能互相煎，然后自己熬。
