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一切法的修证，最初都是从降伏和断除身见开始
一切法的修证，最初都是从降伏身见，断除身见开始。在众生无始劫以来最初接触佛法时，都是从认识五阴的色身开始，不知道修了多少劫，善根福德深厚了，从接触到大乘菩萨法，逐渐认识到自身当中有个真心如来藏是自己的本心。但这时仍然没有降伏身见和我见，何况断除。
断除我见属于信位菩萨之后的第六住果位，断除我见假我倒下之后，真心才能被发现，这时明心就是住位的第七住果位。所以一定是断我见在先，证得真心在后。即使大乘菩萨参禅，在参究的过程中，也都是要逐渐的降伏身见和我见，再断除身见和我见。没有明心之后身见我见还仍然存在的情况，如果有这样的现象存在，说明此人并没有明心，没有经过真正的参禅阶段，也没有深入的参究，他的果位来得有些蹊跷，或者说来路不明。
所有人修行，都离不开降伏身见这个关口，无论大乘还是小乘，还是外道。身见，就是把色身当作真实的，当作是我的，身体能为我所用，我借助于身体能识别一切法，能受想思，因此就会贪执于色身。
身见的外在表现就是，为了色身而吃穿住用行，贪吃贪喝贪睡，让身体享受好的饮食衣服卧具等等，每天为了色身花费极多的时间精力和财物，并且极其讲卫生，每天都要换洗衣服，每天都一两遍澡，每天都悉心各种保养，不惜代价。
洁癖就属于身见，为什么非常爱干净，一会儿一洗，一会儿一擦，那么讲卫生，就是非常维护色身我，把色身当作很真实的我。为什么那么讲究饮食？色香味俱全，还要营养，吃剩下的饭菜，不管有多少，全部倒掉，不吃剩东西，就是认为色身为我，是真实，不能让它受到一点点委屈，不能有一点点不净。
身见的另一个表现就是贪欲，这是最严重的身见我见，虽然断除贪欲在初禅定之后的三果阶段，但是只要精进修行，贪欲心行就会逐渐减轻，逐渐淡薄，即使在没有降伏身见和我见，没有断除身见和我见的时候也是如此。
平时心里都是色身我，占据了很多心思和时间，佛法就不容易入心。心里装世俗法，佛法就装不进去了，必须把世俗法搬出来，佛法才能搬进去。因为心的容量是有限的，有此就不能有彼。装了一大堆垃圾，宝藏如何放得进去？
我们在修道的过程中，首先要检查自己的身见是否很重，宝爱色身的现象是否很严重，如果能检查出来，就要想办法克服和对治，因为这是修道的最严重障碍。
在思惟佛法过程中，会逐渐发现，这个色身是不太真实，是有点把握不住的，修道心发起来的时候，已经顾不得花时间保养色身了，这样身见习气就会一点点降伏，观行到最后，才认可了色身确实生灭无常，不真实，才断除了身见。
断除身见以后，对色身的贪爱现象就减轻很多了，能把心思用在道业上。在修行三十七道品的过程中，身见是逐渐淡薄的，执身的行为也减少了，能多一些的把精力用在道业上。没有经过三十七道品修行的人，这些现象就不会改变。
身见属于最粗重的烦恼，如果不降伏不断除，其它的修证都谈不到。第一关过不去，后面一切关口都不能过，那就不要谈明心开悟之事。
有多少人，这点基础都没有修到，却都认为自己开悟了。应该好好检查自己的心行，为什么那么在意自己的果位，而不在意解脱？这个在意的心，就是严重的我，这个心也要断除，才能断我见。没有一个真正断我见的人，每天心里都有一个证果的我，圣人的我，真断我见以后还有这样一个我这是不可能的。
