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真不动
真不动
真不动 修持的对象，就是修持的本身； 在修持之外，并无另有修持的心， 凡夫分别为二，智者了达其性无二。 仔细观察寻找起念的心，却遍寻不着， 回心返照而发现：起心动念的主体，正是此能观察的心。 凡夫分别为二，智者了达其性无二。 外境的变迁，成坏、高低、上下的形成，及生死的循环，只不过是表相而已！是靠我们唯一的心性去察觉，去计较分别，才有好有恶，有美有丑的。一旦执着于此变化无常的表相，善恶业障即由此而生。善业、恶业一样是业障，同是轮回的因素， 佛是无业人！若能了此，即知业障本来空，因痴迷而徒自取舍！ 仔细端详，外境本身并无过错，只因为执着才成障碍。 当内心的观感有所改变时，所见外境的反应也随之改变。 若能对此心性所见外境的表相，不论好与恶、美与丑、虚与实，始终不执、不取，便能无为而显清净觉性，因本具足，只须不动即是。 虽身处红尘恒动中，而其心常不动，是名真不动！ 真不动才能恢复本来面目，无得而得。 不执、不取是说：依然如过去的待人处世中，尽力去完成，而所生的结果，不管如意与不如意，心境上均无须在意。但物质方面依然如往昔，依法去维护自己的权益， 只是不管其结果如意与否，均不分别计较，即名不执、不取。 并非放弃权益，让自己困苦生活，甚至无法生活，自以为是修行。 其实这是误解佛法，并与世法相碍，修行将无以为继，枉然一生！ 这是心念的不执、不取，非物质的不执、不取，只要尽了人事，收获如何就无须在意了，自然对物质不强求！ 因心念有无碍的本质，想到什么就能生什么， 它超出时空的限制，故依心而生的境相，才能不断的生起！ 若心念为欲望所牵，则烦恼亦随心念不断的生起，故成无边的烦恼。一旦触及，则烦恼无能断尽！ 也正因心念有无碍的本质，故若能于外境其心真不动， 即能无念、无欲，即能纵横自在，则顺逆诸境不动其心，邪念不能入，咒术不能加，入火(烦恼)不焚、入水(灾祸)不溺， 是心为金刚不坏法身，是心为不动明王本尊！ 恬淡修成随缘性； 无求养成平常心！ 与人相处，不卑不亢而随缘； 做人处事，尽心尽力而无求。 尽其在我心，丝毫不由天！
