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度众生
度众生
度众生是佛家用语，意思是把身心在苦海里挣扎、得不到快乐的一切众生带到最快乐的地方去，那里没有痛苦，只有快乐。因为无有痛苦完全是快乐，所以叫极乐世界。把身在水灾中挣扎的人们用船解救上岸，这只是离开了深水，以后有可能还在水灾中，并没有得到解脱，得到解脱的人或众生，再也不会有烦恼痛苦，只有快乐，他们有智慧，有觉悟、得到了真正的解脱，他们是佛。是如来。
度众生是最好的事，最该做的事。人人都想做，也愿意去做，学佛人都在争先恐后的去做，真的很好。常有人说，某某人原来不信佛，是我每天对她说信佛如何的好，后来她就信了，是我把她度进来的，我每天都在度她，我说这是好事，您做的对极了，但：她不是你度进来的，原本，人人都是佛。一切众生都是佛，都具有如来智慧，只是一时迷途才落入尘世。他本来就是佛，是你让他想起了原本的自己，找回了自己。并非是谁度化的结果。当他们一旦回头。你会发现自己距离他们好远，十万八千里也不及其一，自己落后太多太多了，也就是说他们找回了原本的自己，咱只是给他们提了个醒。他们很有智慧，一下子就离开烦恼之地了，您也很聪明，找到了方法来提醒他们。您是用佛法提醒了那个人，是佛法、是佛度了那个人。佛在经典里说，佛没有度众生，是众生自度。因为：一切众生本来就具足佛的智慧德能，佛说的一切法，都是一切众生本来就有的，而且都是古佛所说过的法，佛并没有说法，佛是把古佛和一切众生本来就有的法说出来了，都是人人都有的，都具足的，佛没有在我们本性之外多说一句法，只是佛比我们早一点开悟，早一点见到本来就有的一切智慧，佛知道，佛所见到的。佛所证得的一切，人人本具，众生本有。佛把这些告诉我们，我们听了真信就得度，我们听了不信佛也没办法，是信者自度，相信了、自己就得度了，谁相信谁就得度，不相信的就不能得度，不是佛想度谁谁就能得度，佛没有想，佛的大愿是一切众生皆成佛，一切众生都认识自己的本来面目。但：能不能得度在于众生，不在佛。只要众生想成佛，相信佛就得度了，所以说，是相信者得度，相信者自度。是自度、非佛度。佛说：一切众生本来是佛，一切众生本来成佛。所以佛说：佛没有度众生。是我们把原本的自己给忘了，佛知道我们因为什么把自己给忘了的，佛把这个因帮我们找出来，告诉我们，我们相信佛的话，把这些因去掉了就是佛了，恢复了我们的本来面目，人人都是佛，一切众生真的本来就是佛。
聪明不等于智慧，智慧超越于聪明，聪明的人们有能力解决问题，也经常能够发现问题，经常解决这些问题。问题是啥，咋会有问题出现。人们想到达一个指定的目的地，但：对前方的路不熟悉，弯路、岔路太多，一旦走错了，就出现了问题，解决的方法就是，重新走过。智慧的人们，不会出错，因为他们有智慧，看问题很准，很远，可以一直看到目的地，所以不会走弯路。智慧的人们知道，彼岸就是此岸，站在此岸就已经到了彼岸，干吗非得走那些弯路来寻求彼岸。到处找路的人是聪明人，他们知道找路。站在此岸就已经到了彼岸的人是智慧人，聪明和智慧无法相比，只有聪明人得到了智慧，二者就无二无别了。
大家做的都很对，很用心努力，但：这不叫度众生，人们也没有能力去度众生。我们学佛，都是从佛经学起，佛经是啥，佛经就是佛法，法门。就是佛教给我们得以解脱的方法。告诉我们咋样做才会成佛，是正确的教学方法。按此方法去做可见性成佛，得无上正等正觉。八万四千法门。就是八万四千种方法，有些人看佛经千遍万遍，只知道读佛经之功德。看佛经好。好在哪？一部佛经就是一种方法，或多种方法在里面，我们要懂，要会用，看了就懂，立即就用才行，连佛经里面的佛意都不懂，咋能度众生，也就是说，自己都不知道咋做对，应该咋做、咋能够教会别人。你学错了，也是把人家教错了，和自己一样，都错了。那谁才可以度众生？佛。或者成佛之后的您。那时你就是佛，你有了智慧。你可以教他们，教一切众生，度众生只有一种人可以，那就是佛道驾慈航来普度众生，你成佛以后也一样可以，因为您是佛。若活着成佛，活佛在世度众生更妙。您有如来藏性。佛道驾慈航，可以如去如来，无所障碍，去路便通，应机施教，受教者当即受用，便得解脱，得以救度。
我们不该用，我在度众生这个说法再说下去，可以换个说法，因为这个说法太大了。我们真的没有资格去用。我当慎之！
