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为什么我相人相众生相寿者相即是非相？
原文：若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。
释：如果在未来世佛法毁灭之前的五百年中，还会有众生能够得以听闻这部金刚经，并且能够有清净信，正解金刚心，受持金刚经，这个人就是第一稀有之人。为什么此人是第一稀有之人呢？因为这个人已经无我相，无人相，无众生相，无寿者相了。为什么此人无四相呢？因为我相不是实有的相，人相不是实有的相，众生相不是实有的相，寿者相不是实有的相。为什么这样说呢？因为每尊佛都是离一切诸相的，离一切诸相的人，才名为佛。
在佛法即将毁灭的后五百年里，世间更加的浊恶，众生的烦恼更重，善根更加鲜少，这时候还能有众生听闻到金刚经，善根福德一定是很深厚的，听闻之后非常地信受，并且证解了金刚心，护持流传金刚经，这个人就是善根极其深厚之人，是非常稀有的久修的菩萨，不是普通人了。证得金刚心之后，明了五蕴空理，这个人心中就没有了我相、人相、众生相和寿者相了，这些相依五蕴而有，五蕴一空，四相即消失，德相显现，即为稀有的圣贤。
为什么四相能够消失呢？因为四相本来就不是真实存在的相，是金刚心幻化出来的假相，因此是生灭性质的，是空的，不可得的，如果是实有的相，那是空不掉的，无论怎样努力都不能让这些相消失不见。在证解了金刚心之后，在遇缘对境时现前观察到我相是金刚心生起的，人相是金刚心生起的，众生相是金刚心生起的，寿者相也是金刚心生起的，这样四相就逐渐灭尽，空相智慧越来越深入。再逐渐空去其他法相，一切法相都空尽了，就成就佛道了。
所以佛说：离一切诸相，名为诸佛。这里的诸佛有两种含义，一是指有五蕴身的应化身佛，二是指法身佛。法身佛本身无始劫以来一直离一切相，空无一相，无形无相，无色声香味触法相，以眼耳鼻舌身意无法得见真容。这时候应化身佛也离一切相，空一切相，不着一切相，应化身佛与法身佛心性一致，同样清净无为，才是功德圆满的诸佛。
