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前念已断后念未生，中间的状态是什么
前念已断后念未生时，并不代表七识断灭和七识没有出生，恰恰是七识都存在，都在运行着。其中第七识除了四果罗汉入无余涅槃时能断灭，其他人都不能力断，凡夫没有能力断灭，地上菩萨以及诸佛虽然有能力断灭，但都不愿意断，所以第七识不断。当我们偶尔没有念头，或者在念头生起的中间状态时，意识心或者五识心并没有断灭，还存在运行着，这时还是有一个知存在着，知道自己这时暂没有念头，这个知就是以意识为主的生灭的妄心，如果把这个心当作是第八识，那就错悟了。
在这个状态中，眼识照样能见色，耳识照样能闻声，鼻识照样能嗅香，舌识照样能觉知口中的味道，身识照样能觉知身体是否舒适，意识照样能知道自己有没有念头。这时六个识都在，意根也在，第八识是必然存在的，可见无念时，八个识都在。那么前念已断，后念不生，这中间到底是什么？这是意识心不攀缘法尘的暂时的定，里面还是有意识的存在，不是只有第八识。因此在此时悟，不一定悟得第八识，如果意识无念，不知道不认识第八识，那就更不能悟了。
没有念头时，或者至少有第六识、第七识、第八识，三个识都在，这时是可以悟到第八识的。
但是一般人没有能力悟到第八识，因为不具备开悟的条件，凡夫异生心性远远没有得到降伏，根本还没有资格当胜义菩萨，所以就不能在这当中明得第八识，从而得到证悟。因此，往往就把没有念头时的意识心认定是真心第八识，就成了错悟，是错误的误了。
真心与妄心是同时存在的，找到妄心容易，想要找到真心就很困难，这需要有一定的因缘条件，因缘条件不具足，无法证得真心第八识。没有证得第八识，就不能从第八识开始起修，找到第八识以后才能悟后起修。无念的意识与第八识特别容易混淆，很多人以为意识无念就是第八识，其实第八识不管你有念无念，祂一直都存在着，不是后来修行才变成有第八识。
古代祖师们参禅开悟时，有在见色时开悟的，有在听声音时开悟的，有在被棒喝时开悟的，也有是在被门挤时开悟的，悟的方式多种多样，非常灵活。无须一定要在没有念头时才能悟，其实没有念头时想要开悟，是非常困难的。因此祖师们不允许弟子们修无念的定，无念的定即使修成了也不能悟。
多看禅宗公案就可以知道，大多数祖师的开悟是真悟，因此都是得道的人。现代的人善根福德都不足，往往传错佛法，让众生修行走弯路，我们的辨别能力还不够，对与错无法辨别。如果没有念头时就是第八识，那么一会儿念头又出现时，是不是第八识就消失了？这样第八识不就变成生灭的了吗？了了分明，了就是知，分明就是明白，也是知，只要有知就是妄心，真心不知，不了了分明。
了了分明时的心能知道各种境界，不是不知道。能知道六尘境界的就不是真心，真心不知六尘境界，目前自己处于一种什么状态，真心不知道，这正是意识心所能知道和了别的，这才是证悟的关键啊！意识心有时是离念的，是灵知，这还是知，能知六尘的心就不是真心。大家应该与古代禅宗的法多比对一下，看看祖师们都是怎么悟的，在什么时候悟的，悟的内容是什么？
六祖悟时，知道了五个何期自性，如果悟个离念灵知心，无论如何也不能知道五个何期自性。和心经比对，真心不生不灭，永远不变，这个灵知心是生灭的，变来变去的，无法永远保持不变的，灵知心是真心还是妄心，心里就应该了然了。这个问题太关键了，一定要小心，生死大事含糊不得，学法要小心谨慎，多方求证，万一学错，那可不是一生一世的事情啊！
