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三能变识的各自作用
意识所缘的一切法尘，意识都不能直接变现，还都是如来藏变现的，意识所缘的法是否需要意根这个中介起作用？当然一切法没有意根就不会显现出来，意根不缘的法，就没有理由出生意识，意识就不能出生了别法，经说意法为缘生意识。
有个特例是说意根缘了杯子，出生意识，而意识把杯子当成了笔筒，有人就说这个笔筒是意根不缘的，是意识变现出来而单独缘的。我们可以想一想，实际上有笔筒这个法存在吗？没有，笔筒犹如乌龟的毛和兔子的角，乌龟本没有毛，没有的东西，就说空的，还用什么识心来变现呢？如果是用四大种子变现的，就说如来藏变现的，如果是如来藏用四大种子变现出来的，那么乌龟的毛就说实有的法，大家都可以用肉眼看得见，可是连佛也看不见乌龟的毛和兔子的角，不是实有的法才看不见。
既然不是如来藏变现的，不是实有的法，意识更无法变现，祂什么种子也没有，也没有资格去变现什么法。同理，意根和五识也没有任何资格变现任何法，以蛇为绳、把杯子当作笔筒，只是错认而已，病眼望空花而已，谁能变现没有的花？杯弓蛇影，也是如此，没有蛇，不存在蛇，不存在的法谈不到谁出生和变现，错认而已。就像把张三当作李四，本没有李四这个人，谁来变现李四？有什么能力变现李四？用种子变现李四，李四就是实有，不用种子变现李四，就没有李四，病眼望空花而已。还有去辨别李四的真假和年龄、男女性别，有什么意义？
哪个法上没有意根，就没有意识和意识的想入非非，都是意根主导如来藏提供的法，意根必缘。但意识一旦出生后，就必然会起到应有的作用，否则所谓第三能变识就没有意义了。第二能变识负责指挥如来藏变现，第三能变识负责显像和了别，负责思惟分析和处理。能变，不是直接变，实质都是如来藏变。只不过意根和六识能协助和显现罢了，能引导如来藏变现罢了。意识的作意，能影响意根的作意，意根的作意，能引导如来藏的作意，因此三者和合，才能出生法。意识比量时，意根了知，同意比量，决定变现思量的法尘，如来藏就配合。如来藏不听意识的抉择，只听从意根的抉择。
