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内相分影像依外相分本质境的改变而改变
器世间也分为外器世间和内器世间。外器世间是共业众生的如来藏共同变现出来的，所有众生共同生活在其中，人人有份。而众生六识能接触到的，是自己的如来藏依外器世间又变幻出来的内器世间，是二重变现，完完全全是影子，没有本质色。众生改变自己心中的内器世间，一定是依外器世间而改变，外器世间不改变，就不能改变内器世间。
比如我砍倒一棵大树，一定是外面的本质境大树先倒下，而后传导到后脑胜义根里，六识看到的就是倒下的大树，或者是慢慢倒下的大树，属于内尘。再比如我们建造一座楼房，肯定是外面的楼房在一点点的完善起来，我们六识就能看见一点点完善起来的内相分楼房。所有的事例都说明是先有或者是先改变外相分，后有和后改变内相分，没有外相分就没有内相分。
五根身本身也是四大成就的，也是本质境。实际上是无情物，是七转识运作所籍的缘而已，由如来藏执持。当七转识起心动念造作时，如来藏就能用这个五阴身去改变器世间。器世间本质境改变了，内外六尘相就都改变了。一位医生把病人的疾病治好了，病人的色身就改变了，病人的色身对医生来说是外相分本质境的病人，而医生六识所见的是自己胜义根里的病人形象。那么医生到底是改变的外相分病人还是内相分病人？如果只改变了内相分病人，病人本人的病就没有治好，一定是心外的病人本人色身发生了改变。如果发生改变，是本人先发生改变，还是自己心中的他人影像先发生改变？影像由外相分本质境变化而来，是外相分的影子，所以是病人本人的色身先改变，影像后改变。
五阴身和器世间的本质境，是有差别的，一个是共业，一个是别业，一个是共同变造，一个是单独变造。一个人的色身本质境主要是本人的如来藏所执持，但其他如来藏也能改变这个色身。给人治病就是自己的如来藏以自己的色身为缘，去改变他人的色身本质境。改变外境，属于造业，有因果，造善业有善果，造恶业有恶果，改变别人的因果，自己就要承受因果。定力强的人，如果观想杀死心中的他人影像，外在的那个人本人，是否受影响？如果受影响，就有业果，这属于意杀，不属于身口杀。而身杀，世间法律不允许，口杀和意杀，法律无可奈何，但是因果必有。但是能够改变自己的，只有自己的如来藏，没有第二渠道。他人改变自己，也是通过自己的如来藏，还是自己的如来藏改变的自己。
