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什么叫作无间作意？
间，就是间隔间断，无间就是连续不断，不间隔也不间断。作意就是对法引起注意，心趣向于法，关注于法。作意是识心的五遍行心所法之一，八个识都有作意，都能趋向于某种法，关注于某种法。
其中第八识的作意是无间的还是有间的？我们知道一切法都是第八识所出生和执持的，第八识一旦不对某种法作意，便不在某种法上运行，不出生种子在某种法上，那么某种法必消失灭亡。所以只有有某种法的存在，必有第八识的作意连续不断运行。但是一切法的存在一是由第八识根据成熟的业种而任运生起，二是由意根的作意和攀缘而起，因此有的时候第八识的作意是由意根的作意而引发，意根一旦不作意，第八识也就不再出生和执持某些法，某种法必然消失不见。那么某些法的存在，一定也有意根的作意心所运行，只要某种法持续不断的存在，必有意根是作意心所法在持续不断的不间断的运行着，否则某些法必然消失不见。
因此说第八识的作意可以是无间的，意根的作意可以是无间的。意识的作意是否可以无间呢？我们知道意识每天里在很多时候是间断的，总是要不由自主的灭去的。意识如果有无间作意也是持续一段时间的，不可能作到每天二十四小时的不间断。在意识一段时间不间断作意的情况下，也完全是由意根的不间断作意使然，意根一旦不作意，第八识就不输出意识的种子，意识必然在此法上消失不见。
因此说只有在意根的无间作意的情况下，才能有意识在一段时间内的无间作意。其实极大多数时候，意识作意一段时间就会疲劳了，就要散乱和灭去，不会作意太长久的时间，五识的作意更是如此。如果没有意根的作意，没有第八识的作意，六个识即使一瞬间的作意也不存在，六识都是依赖第八识和意根才能现行运转，不能独立，不能作主故。
意根一旦对某种法形成了无间作意，就是已经被意识熏染成功了，就会自动自觉的按照所证知的道理去指挥六识实行，心行必改变，身口意行也必改变，不用意识再督导和提醒。只有在意根没有被熏染成功时，才用得上意识时时不断的督导、提醒和调控，意根不自觉故，没有被熏没有证法故，才如此。
